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生命活水 

11月29日 經節 

但 以 理 書 6:1-28

彼 得 後 書 3:1-18

詩 篇 119:129-152

箴 言 28:21-22

 

我要發言

主 題




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Daniel 6:1-28; 2 Peter 3:1-18; Psalm 119:129-152; Proverbs 28:21-22 
 主的降生,就是末世的開始;主的再來,就是末期,是審判之日,“…那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。”(彼後3:10)
 既然主在來的日子對宇宙間有如此巨大的改變,依照人的邏輯而言,應該有所前兆;然而,世界所呈現的景象卻好像一如既往,所以彼得警戒我們:“ 第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說:「主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。」”(彼後 3:3~4)因為,言語對人的影響是大的;人都願意聽好的消息,聽想要接受的訊息。當言論與環境的對比相去不遠時,很容易就被人接受,而失去警覺。但我們必須警醒,仔細省察這些言論的背後真實的光景與意圖,因為“他們故意忘記,從太古,憑神的命有了天,並從水而出、藉水而成的地。故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。”(彼後 3:5~6)歷史已有此鑑戒,但往往會因為時光久遠而淡忘其發生與經歷的可怕。雖然如此,人會淡忘某些重大事故,但神卻不是如此;無論世界如何變化,對神而言是依舊不變,因為在祂沒有轉動的影兒!而且神的審判是立在慈愛與公義的根基上,這看似不能兼容的兩者,卻在耶穌基督的身上成全了。這也是主耶穌基督為再臨審判的主要因素,也是因祂的慈愛與憐憫,所以經上記著:“但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。親愛的弟兄阿,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。”(彼後 3:7~9)至於主再來的時機,乃是在轉瞬之間,因為“主的日子要像賊來到一樣。”(彼後3:10)所以主耶穌在世行走時,就勉勵門徒,在等候祂再來的日子應當敬虔、儆醒、禱告,免得受了世間的誘惑,隨流逝去。既然“在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火鎔化。”(彼後3:12)“這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到。”(彼後 3:11~12)我們的確有著神應許的盼望,“但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。”(彼後 3:13)
 既然已有神應許中永生的盼望,我們在世就應當確立生活的目標,“親愛的弟兄阿,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主;”(彼後 3:14)一切有福的盼望都是在耶穌基督裡成全的;持守與生命的精進,是我們應當生活的方式,“親愛的弟兄阿,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠。阿們!”(彼後 3:17~18)

  DavidLi   •   2020年11月29日,10:31PM

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Daniel 5:1-31; 2 Peter 2:1-22; Psalm 119:113-128; Proverbs 28:19-20 
 興王、廢王都在乎於神!正如箴言21:1所記,“王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。”若是在上位者能洞悉這個真理,就會存著敬畏神的心,行神所喜悅的事,不但為其所屬的帶來祝福,同時自己也蒙祝福。反之,就如巴比倫伯沙撒王一樣,他設擺設聖筵宴請千位大臣。“伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父(父或作:祖;下同)尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。”(但 5:4)然而此舉引動神的怒氣,“當時,忽有人的指頭顯出,在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰,”(但 5:5~6)伯沙撒王戰競恐懼的心情完全表現在他的肢體語言。任何人再有權勢地位,沒有一位能安然站立在神面前而不戰競的,何況是在怒氣中的神面前!至於神用指頭所寫的字,任憑伯沙撒王召了國內所有術士來,沒有一人能夠辨讀。換句話說,神的話語若沒有屬靈的啟示,沒有人能夠懂得的;縱使如此,並不代表這事就不會發生。神的原則是,祂既說了,必定會預備人可以翻出,因為祂從不做徒勞、或神祕令人難解的事。“太后(或作:皇后;下同)因王和他大臣所說的話,就進入宴宮,說:願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。在你國中有一人,他裡頭有聖神的靈,你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的,和迦勒底人,並觀兆的領袖。在他裡頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒,現在可以召他來,他必解明這意思。”(但5:10~12)但以理將神的訊息翻譯出來,“所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。毘勒斯(與烏法珥新同義),就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。”(但 5:25~28)因為,伯沙撒王雖然知道他的父親曾因驕傲、行事狂傲,神使他並身染怪症,而被趕出遠離人群七年;等到尼布甲尼撒認識神而謙卑時,神又使他回復王位。如今,伯沙撒王仍舊犯了驕傲,並使用擄來神殿中的器皿飲酒歡樂,不僅如此,還將讚美歸給偶像,自然惹動神的怒氣。因此,神終止了他的王朝,將其一分為二,正如當時尼布甲尼撒王在位時,所夢見的景象。“當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國。”(但 5:30~31)神興起了波斯、瑪代,分割了巴比倫王朝的版圖。
 “從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰,自古以來並不遲延;他們的滅亡也必速速來到(原文作也不打盹)。”(彼後2:1~3) 神的話語讓我們在末世時,當信心持守、警醒與禱告。求主賜給我們分辨的靈,不落入這般假師傅的網羅。常存敬畏神的心,不脫離身體(教會)的連接,不落入孤單之中,弟兄姊妹間切實遵守彼此相愛的命令,如此行就不會給仇敵留地步。“主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。”(彼後 2:9)“你是我藏身之處,又是我的盾牌;我甚仰望你的話語。”(詩 119:114)

  DavidLi   •   2020年11月28日,10:47PM

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Daniel 4:1-37; 2 Peter 1:1-21; Psalm 119:97-112; Proverbs 28:17-18
 能認識神、知其大能與作為的人,是何等有福!尼布甲尼撒,這王使巴比倫顯大,征服列邦;神也眷顧他,藉著幾次的異夢與所見,見識到神的大能,相信他對神有一定程度的認識。然而,單單認識、承認還不夠,若沒有親身的經歷,就難以完全、真正的認識神、服在祂裡面。這樣隱藏在他內裡的驕傲就會成為蒙蔽自我的隱憂;一旦自高,必會帶來敗壞!敗壞,當然並非神所願;祂願人人因認識、降服,進而蒙更大的福!“以耶和華為 神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的!”(詩 33:12)縱使此時猶大被巴比倫所擄,但這是出於神的定意;巴比倫是神手中的杖,用以管教祂的子民;然而不僅如此,神不白白的用人,祂更期望巴比倫王尼布甲尼撒因著認識、經歷神的作為,甚至能收納為祂的子民。因此,藉著再一次的異夢,雖使尼布甲尼撒懼怕;但這一次卻有所不同,不單是預先的警誡,同時還使他有親身的經歷;但更重要的是,神令他有恢復的盼望。當我們仔細思想這從神而來的異夢,不難發現其中蘊含著神一貫的作為:人若一意孤行,就會自食其果;雖然如此,但神總是預備了回轉之機,令人不至絕望。當然,若是能夠一開始服在神裡面,那祂將要做的就會遲延,甚至不發生。尤其在尼布甲尼撒這段親身的經歷裡,其中蘊含的儆醒、節制,還有忍耐。他也的確因受教、且真認識神了;正如他詔告天下所說的,“尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:願你們大享平安!我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!”(但 4:1~3)“世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做甚麼呢?那時,我的聰明復歸於我,為我國的榮耀、威嚴,和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的權柄加增於我。現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。”(但 4:35~37)
 能認識神、知其大能與作為,必須有智慧;但這智慧並非從人而來,而是從上頭來的智慧。“我何等愛慕你的律法,終日不住地思想。你的命令常存在我心裡,使我比仇敵有智慧。”(詩 119:97~92)原來神的律法、典章、言語、甚至於命令,都蘊含著屬天的豐盛,包括了智慧、生命等,甚至於是“可吃的、可喝的”(詩119:103)!不僅如此,“你的話是我腳前的燈,是我路上的光。”(詩 119:105)使我們除卻了摸索與遲疑,以確切與把握為代替,更有著全然的倚靠,得以行走永生之路、經歷祂的實際。
 “神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心;你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。”(彼後 1:3~9)

  DavidLi   •   2020年11月27日,11:20PM

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Daniel 2:24-3:30;1peter 4:7-5:14;psalm 119:81-96;proverbs 28:15-16
 “但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。但以理說:神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。”(但 2:17~22)這奧秘之事就是巴比倫王尼布甲尼撒一個忘記、但令他惶惶不安的夢;但這不僅是個夢,同時是關乎所有巴比倫境內所有哲士的性命,包括了但以理等人;更關乎著整個國家的運勢與神的作為。感謝神,尼布甲尼撒這夢絕非偶然,而是神在萬事俱備之後才發生的。因為神已將但以理與他三個朋友預備妥當了,“這四個少年人, 神在各樣文字學問上(學問:原文作智慧)賜給他們聰明知識;但以理又明白各樣的異象和夢兆。”(但 1:17)雖然他們各俱恩賜,但他們卻有一致的意念,就是敬畏神、合一!是不是相當熟悉的景象,就是律法上最大的誡命(太22:36~29),也是今日我們所依循主的命令(約15:12):愛神、與彼此相愛。一個敬畏神者的特質,就是謙卑;當但以理從神那裡得著奧秘之事解答之時,“但以理在王面前回答說:王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:王啊,你在床上想到後來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。”(但 2:27~30)但以理高舉神、卻一點沒有高抬自己,正是敬畏的表現,“凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。”(太 23:12)當他將尼布甲尼撒王的夢講解完畢之後,“當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香品。王對但以理說:你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。於是王高抬但以理,賞賜他許多上等禮物,派他管理巴比倫全省,又立他為總理,掌管巴比倫的一切哲士。但以理求王,王就派沙得拉、米煞、亞伯尼歌管理巴比倫省的事務,只是但以理常在朝中侍立。”(但 2:46~49)他們被神高舉了!當然神也藉這事讓世人看見,神在任何景況下都是掌權者!縱使以色列人是在被擄之地,祂仍是高過一切之上的那一位;尤其是藉這事讓巴比倫王認識耶和華,從他口中說出“萬神之神、萬王之主,”這正是神藉萬事所有表明的!同時神也使尼布甲尼撒開始認識與經歷祂,並要引領他進入完全的認識。至於我們,既明白凡事都有神的美意,就當在凡事上,不看環境、單單仰望、尋求神,不斷地認識、經歷祂的實際;這正是神為每個人所預備的當行之道。
 我們尋求、認識、經歷神的實際時,當以神的心意為先!但這原意無形間常會以自己所認定“神當這樣行…”而取代了。如此容易造成對神真確認識的障礙。如何避免這事的發生?但以理的三個朋友給了我們很好的例子,面對尼布甲尼撒王所立的金像當拜與不當拜的事上,“凡不俯伏敬拜的,必立時扔在烈火的窯中。”(但 3:6)他們不拜偶像的心是毫不猶豫;甚至面對尼布甲尼撒給與他們再一次機會時,亦不動搖(但3:13~15),“沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說:尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你;即便如此,我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊,他也必救我們脫離你的手;即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”(但 3:16~18)我們必須留意,他們並非抵擋尼布甲尼撒王,而是決不事奉他所立的偶像!沙得拉、米煞、亞伯尼歌,他們是以敬畏神、遵行神的誡命為先!就算捨了性命也無怨無悔;如同獻上活祭一般!除此,他們也未為神設定當如何行,而是完全領受神所允許臨到他們的一切作為。這是真正的敬畏神的人所表現的!當然在這事上神藉著他們在王與眾人面前見證了祂的作為與榮耀;不但他們在火窯中安然無恙,同時讓王見識到“神子”(但3:20~26)!這不僅看到神的能力與遮蔽,更傳達出更多得救的信息!因此,“尼布甲尼撒說:沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的!他差遣使者救護倚靠他的僕人,他們不遵王命,捨去己身,在他們神以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨,無論何方、何國、何族的人,謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的,必被凌遲,他的房屋必成糞堆,因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省,高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。”(但 3:28~30)因這見證提醒我們,神可以使用

  DavidLi   •   2020年11月26日,10:31PM

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Daniel 1-2:23; 1 Peter 3:8-4:6; Psalm 119:65-80; Proverbs 28:14
 受苦,沒有多少人樂意接受的;但神兒女卻當有受苦的心志,“基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意在世度餘下的光陰。”(彼前 4:1~2)當立定如此的心志,這並非一味的受苦,而是以基督的心為心,效法祂的樣式,就容易將眼目從受苦的事上轉離,進而專注於神榮耀的旨意;這樣所受的或所行的,必定與惡無關;因為是遵行神的旨意行。人的行善並非絕對的善;但可確信的是,神要人行的是絕對的善!因為只有一位是善的,那就是神(太19:17)!然而,神喜悅人去行的,未必人都願意去行,甚至還會逼迫那願意遵行神旨意的人。雖然如此,我們受苦的心志仍然立定於遵行神的旨意!因為我們知道這等受苦,神必看顧,“因為,主的眼看顧義人;主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人,主向他們變臉。”(彼前 3:12)所以我們可以藉著禱告得以安然度過受苦的歷程。“你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌;(的威嚇:或作所怕的)只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人;存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。”(彼前 3:14~17)縱然因此受害,也是好得無比!“因基督也曾一次為罪受苦(受苦有古卷作:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。”(彼前 3:18)能與基督“同”,就是我們內在基督生命的活出;而這正符合了神的定意。這樣看來,受苦,並非我們表面上所領會與領受的;其實質上乃是大有益處!不但能夠活在祂應許裡面,還能經歷祂的信實,“義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,”(詩 34:19)還有主耶穌基督說:“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約 16:33)正因祂是信實的,所以我們就可以因信這些應許而經歷祂的信實,在信心上有美好的操練。倘若有人說沒有經歷過神,恐怕就是沒有如此行在祂話語光中的緣故。既然我們活在、行在祂話語的光中,並有主同行,且又有如此受苦的心志,更有蒙福的把握;那我們還有甚麼可懼怕的呢!“因我活著就是基督,我死了就有益處。”(腓 1:21)

  DavidLi   •   2020年11月25日,11:00PM

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