3月22日 經節
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numbers 33:40-35:34;luke 5:12-28;psalm 65:1-13;proverbs 11:23 主耶穌在地上行走的主要目的就是傳揚天國的福音；這福音內容的豐富，不僅僅叫人悔改、因信得救，還包括了使人認識天父的慈愛、權柄與能力；至於這慈愛、權柄與能力，自然是藉著人子耶穌基督來彰顯！因此，在耶穌傳天國福音的過程中，常伴隨著醫病、趕鬼等作為。祂行這些事的能力來源，乃是“…主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。”（路 5:17）當然耶穌不是憑著己意醫治人，而是天父想要人得著痊癒；不僅是身體上的，更包括心靈！尤其是神期盼人人都能從罪的綑綁中得著釋放！實際上，神的恩典，要使人靠著基督得以歸回到祂的面前。雖然神這恩典是為所有世人預備的，但得著的人卻是少數！為何如此？是因“信”的緣故！神的救恩，是藉著耶穌基督，這是得救唯一途徑！所憑藉的，是信！就是不憑眼見，單靠信心！如此簡單、直接的道理，不料成為世人的最大障礙！因為人多半看外貌、且自信。其實，這也是神作為奇妙之處！祂使基督降生在一個不起眼的木匠家；就是對人信心最大的考驗！原來對人信心的試驗已從耶穌基督降生就開始了。難怪第一批得見、或得傳這福音的，不是一些有名人士，而是一群在曠野儆醒的牧羊人。 至於蒙恩的秘訣，就在於來到主面前，如同路加福音5:12~13所述，這滿身長滿大痲瘋的人一樣，“…看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。”（路5:12）看見、並俯伏在地，是這人的實際行動；但他得潔淨的關鍵，還在於認耶穌為主！至於主耶穌醫治他的大痲瘋，自然不是為了彰顯自己的名聲（路5:14），而是顯明神的慈愛。其實神的慈愛，都在寫在祂的誡命、律例與典章中了；只是世人的理解程度有限，僅僅停留在遵守，卻忽略其精意，就是愛！ 信心，是另一蒙恩的憑藉，最好的例子就是路加福音 5:18~25所載，主耶穌醫治一個癱子的事上。完全得醫治，是福音的大能與實際。至於此處這癱子的問題，並非人所見不良於行的問題那樣簡單，還有罪的緣故！所以，“耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。”（路 5:20 ）這句話不僅僅引起在場的騷動，“文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？”（路 5:21）當然這是他們不明白，但這裡有人清楚耶穌這話的真正意思，就是這個癱子！正因耶穌醫治的大能來自於神，祂也不隨己意行事，因此耶穌這話是帶著能力，為要醫治這癱子的病根！不僅如此，祂還要讓人知道：人子在地上有赦罪的權柄（路 5:24）！無論是罪得赦、或是癱子起來行走，兩者都不是容易的事，但在神的恩典之下，主的拯救就顯得全備了；祂一句對癱子說：“…我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。”（路 5:24~25）這人因著信，不但可以起來行走，更能開口讚美、將榮耀歸於神！因為他不僅身體得著醫治，更從罪中得著釋放了。 神雖慈愛，卻不容忍或包庇罪！在舊約裡，神設立逃城的目的，“使誤殺人的可以逃到那裡。這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。”（民 35:11~12）不是所有犯罪殺人的進入逃城就安全了，而是要符合誤殺的條件（民35:16~23）；除此，還要經過一定的審判程序（民35:24~25）。通過的，才能被收容在逃城之中，免於報血仇人的手。但他罪得赦的原因，是因為所有罪都歸在當年的大祭司的身上。罪的工價就是死！所以在逃城中這誤殺人可以自由離開逃城，必須要等到大祭司死了（民35:28）！這豫表耶穌基督為世人的罪要釘死在十字架上，但真正得著神在基督裡預備的這救恩，就是那些信祂、並且來投靠祂，並在祂裡面的人。至於那不信、或只會議論的人，甚至不願來到主耶穌基督面前的，雖然神恩典已備妥，卻與這救恩無份，實在可惜！因此，有神話語如此感嘆：“…以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數”（羅9:27）。故此，忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？（來2:30）
DavidLi • 2024年3月22日,11:38PM
Numbers 32-33:39; Luke 4:31-5:11; Psalm 64:1-10; Proverbs 11:22 在革尼撒勒湖邊，一個奇妙的景象：擁擠的人群，主耶穌上了空船，在那裡傳講神的道。至於傳講的內容，可想而知必是天國的福音。接下來耶穌的舉動，就要顯明這福音的真諦。“講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。”（路 5:4~5）聽道、順從、行動，就會經歷這話的實際。這時彼得已經勞碌整夜，在捕魚的最佳時機卻一無所獲。如今耶穌要他再把船開到水深之處，下網打魚；如果我是彼得，可能先用個人經驗判斷、遲疑，而後不行動。但是彼得卻依從了耶穌的話，下了網。結果是“他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。”（路 5:6~7）主耶穌來，就是將神的祝福賜給人，祂的話蘊含著豐盛與生命。至於什麼人可以得著呢？就是信而順從的人。人往往憑著經驗，無時不想抓住機會的軌跡。但想得神的祝福，卻不是如此；必須信祂所說的一切話、並立刻採取行動。當彼得看見這兩船裝滿了魚的反應，按一般人思想，應該是高興異常。然而，“西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人！”（路5:8）彼得被光照了！原來人裡面的有一個神聖的不滿足，不是從世界的人、事、物中能夠填補的。在世間辛勤努力工作的艱苦與寂寞，甚至還要忍受失敗的挫折；當然也有成功的喜悅；然而，這些都不能滿足內心的渴望。至於這種渴望，就是認清自己、得著救恩！ 彼得是一個真性情的人，裡面有什麼，外面就直接表現出來。這裡他成為耶穌話語的見證人。天國的福音，就是光照人是活在罪中，唯有被光照的，才知道自己的污穢，更明白主耶穌的寶貴。在前面那許多被鬼附的人，鬼藉著他們的口都說出耶穌就是聖潔的神；然而，群眾雖聽見，卻沒有任何反應，以為是瘋言瘋語，沒放在心上；當然也不信！相對地，彼得從順從耶穌話語，看到權柄。此等經歷，唯有造物主才能使人在經驗之外得著豐富的收穫。因此，彼得向耶穌說：“主阿！離開我，我是個罪人！”心靈的眼睛被開啟，認識這高貴的主；如此，就自覺不配了。雖然如此，正合乎主耶穌來的用意；祂來，就是為世間的罪人；所帶的救恩，更是為著像彼得這樣能認清自己的身份、與所處的地位的人而預備的。感謝主，彼得看到了，接下來就是呼召，“耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。”（路5:10）要得到全備的救恩，始於聽道，接著是順從、行道，但仍不夠！最重要的一步，就是“跟從”！“他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。”（路5:11) 屬天豐盛生命，不僅僅在於得著，更重要是活在其中。
DavidLi • 2024年3月22日,12:15AM
Numbers 30-31:54; Luke 4:1-30; Psalm 63:1-11; Proverbs 11:20-21 試探，是來自魔鬼；因為神不試探人（雅 1:13）。當然試探的目的，就是魔鬼想藉此使人敗壞。至於魔鬼試探人的手法，可從耶穌受試探的事上完全明瞭！ “耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。”（路 4:1）從此處可以明白，魔鬼試探人有兩個要素： 1. 尋找可趁之機： 這是魔鬼的一向所為，正如彼得前書 5:8所說，“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。” 2. 必須經過神的允許： 約伯就是最好的例子。換句話說，魔鬼並不能隨心所欲地發動試探；縱使牠發覺了可“吞吃”的目標，還必須經過神同意！ 此處耶穌在曠野受魔鬼試探，是受聖靈的引導；換句話說，是出於神的旨意，因為聖靈不能憑著自己做什麼。如此說來，神要藉著耶穌顯明魔鬼試探人的一切伎倆。當然神採取如此作為前，必考量了耶穌此時的身量與光景是足以面對的。 接下來，看看魔鬼試探人的時機，就是當人陷於軟弱的時候。“那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。魔鬼對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。”（路 4:2~3）這也是彼得勉勵我們謹守、儆醒的原因。想要敵擋魔鬼這類的攻擊，惟有能將我們的焦點不放在這軟弱點上，而是定睛於主！試探，就是將我們的關注點轉向“己”！當然靠著己，可能有番作為；但多半會陷於軟弱的惡性循環裡；一旦無法自拔，那就徹底中了仇敵的詭計，敗在自己的裡面。感謝主，耶穌給一切受試探之人指出一條明路，將自身有限的資源用在正確的所在。“耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（路 4:4）首先，耶穌不回應魔鬼的挑戰，就是“你若是神的兒子”。祂對於既定的身位，無須回應、或向人證明。這給予我們相當的提醒，有時過於著重人的挑戰，總想拿出什麼證明作為因應；如此，極為可能中了仇敵的詭計。因此，耶穌的回答中不見為自己身位的辯駁。至於食物，的確是當時耶穌的切身需要；但耶穌並不是一味地關注於此，而是將神口中所出的話擺在首位與絕對的地位！耶穌深知：神口中所出的話，就是靈，就是生命（約 6:63）；雖然食物對人是不可或缺，但與神口中所出的話相比，僅能居其次！耶穌成功以一句神的話，勝過魔鬼詭詐的試探。 雖然魔鬼第一輪試探失敗了，當然不會就此罷手。牠要出另一王牌，就是天下萬國的權柄與榮華。其實這也正是牢籠人陷於勞苦另一主因。“魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”（路 4:5~7）其實魔鬼的真正用意，就是要耶穌拜牠。這樣神藉著耶穌要取回牠手中的代理權的計畫就失敗了。其實這代理權也並非神賜給魔鬼的；而是魔鬼從亞當手中“騙”得的。如今又故技重施；但耶穌沒有中計，因為祂既持定神的託付，更知道權柄何在。當然耶穌也不為此辯駁什麼，仍以一句神的話回應，“耶穌說：經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。”（路 4:8）祂引用的這句，正是為面臨這類試探人指出一條明路！因為我們都拜錯了對象，事奉瑪門；因此被是勞苦愁煩所困。神兒子當拜的對象，惟天父而已！此輪試探，魔鬼失敗了。當然牠不是省油的燈！眼見自己試探人的三樣法寶，就是眼目的情慾、肉體的情慾、與今生的驕傲，對耶穌毫無作用時，魔鬼就謬用神的話來發動第三輪試探。 “魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文作翅）上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。”（路 4:9~11）魔鬼的狡詐，完全在這句話中顯露無遺！因為牠引用神的這話，表面上看似無可辯駁，但是問題出在，是不是神此時如此說？若不是，那就是挑戰神的話了。往往人不究此理，因而中了仇敵的圈套。耶穌自然清楚魔鬼的伎倆，“耶穌對他說：經上說：不可試探主─你的神。”（路 4:12）耶穌仍是引用神的一句話，並以正確的分解作為敵擋了魔鬼錯謬的運用；令仇敵灰頭土臉，不敢再做什麼的離開了（路 4:13），真是大快人心！ 人生在世，遇見試探是在所難免。至於如何面對、且勝過試探，自當憑藉神口中所出的話，並以基督耶穌的心為心，效法祂的樣式；如此才能全然抵擋、並勝過，將苦難化為祝福！
DavidLi • 2024年3月21日,12:15AM
numbers 28:16-29:40;luke 3:23-38;psalm 62:1-12;proverbs 11:18-19 天國福音的終極目的，就在耶穌基督的家譜中顯明了（路 3:23~38）！至於耶穌的家譜，將世人都聯繫起來。雖然每個人都有各自的家譜，但溯及起源，都原出於一；因為都為亞當的後裔。至於“…亞當是神的兒子。”（路 3:38）如此看來，天國福音的確關乎所有世人。不僅僅為人解決罪的問題；更重要的是，恢復人起初原有的身位，神的兒子！ 有罪的人是沒辦法解決他人罪的問題；因為自己已被罪所困。論及罪，人第一印象就是罪行，例如偷、搶等；但罪的定義還不僅於此！更包括了罪性。罪行，只是罪性的行於外的表現。所以罪性，多半處於隱而未現的狀態，並且伺機而動；正如耶穌所說：“因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。”（可 7:21~23）當然沒有人喜歡裡面存在著罪性；但很不幸內裡存在罪性是不爭的事實；因罪性是傳承下來的！其原因，就是所有世人都是男人的後裔！由此可知，解決罪的方法，靠人是無解的；雖然如此，這正突顯出天國福音的寶貴！因為，在人所不能的，在神凡事都能！雖然這裡看到耶穌的家譜中的源頭是亞當，但不要忘了這是“依人看來”奧妙之處（路 3:23）！相信約瑟清楚耶穌的來歷；耶穌，是馬利亞從聖靈懷孕，祂是女人的後裔，是道成了肉身（約 1:14），並且出於神的應許，完全神的恩典，以不知罪的代替罪，好叫我們在祂裡面成為神的義（林後 5:21）。不僅如此，惟有藉著耶穌基督，才能恢復神兒子的身分！並且此舉是有證據的，就是基督耶穌生命與聖靈的內住；正如保羅在羅馬書 8:16所說：“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女”。既然提到“我們的心”，就不再出於過往的“己”，而是以基督耶穌的心為心（腓 2:5）。神的救恩真是全備！ 故此，既蒙恩得救成為神的兒子，那思想、意念與行動應當與這身分相稱。因為心之所向，就是意之所向；思想、意念既與基督同，就當在行動上表現出耶穌基督的樣式。因此，神兒女從蒙恩得救起，就當活出基督生命、這新的樣式；因為，“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後 5:17）耶穌基督，不但生命內住在我們裡面，同時祂還要領我們走新路，是一條又新又活的道路，是通往永生神國度之路。在這條永生道路上，生命會漸漸地產生變化；是變化成基督的榮形。至於這歷程，就是神榮耀見證的一部。
DavidLi • 2024年3月19日,11:47PM
Numbers 26:52-28:15;luke 3:1-22;psalm 61:1-8;proverbs 11:16-17 “約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。”（路 3:7~9） 施洗約翰對出來要受他洗的猶太人所說的嚴詞，的確令人省思！正如保羅在羅馬書 9:6~7所說，“…因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。”猶太人的確有如此的認定，以為是亞伯拉罕的肉身的後裔，就是神國的子民；但忘卻了神更看重他們行為上是否與此身分的匹配！神國子民，不單徒具虛名，而是當有神國子民的樣式！其實，這也是對今日神兒女的嚴正提醒！不是單單受洗，而在行為處世仍與過往無異。如此就徒具神兒女的名分，因沒活出神兒女當有的生命樣式！那麼神子民當有的樣式為何呢？自然是表現在愛神與彼此相愛，這兩者上面！正如施洗約翰這裡回答眾人的問話，“約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。”（路 3:11）這就是彼此相愛的行動。另外，以敬畏神的態度忠於地上的職事，“又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。又有兵丁問他說：我們當作甚麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。”（路 3:12~14） 神兒女當如何“結出果子來”？敬畏神，當然是擺在首位！惟有與神之間的關係建立穩固與通暢，才能在彼此相愛上行的全備，結出“好果子”！當然敬畏神，並非懼怕、而是恭敬；以恭敬的態度領受、且遵行神的話，如同耶穌基督在世時所行的一樣。換句話說，就是效法基督的樣式。耶穌渴慕天父的話語，從聖經上最早有記載的地方可以得知，就是十二歲上耶路撒冷過逾越節，當守滿了節期，耶穌仍同留在聖殿裡，坐在教師間，邊聽、邊問（路 2:41~51）。如此反思自我，是否有如耶穌那樣渴慕神的話？還是聖經已蒙上了一層灰？其實神的話，是我們力量的來源，也是隨時的幫助。不僅如此，無論禱告、或與神交通，無不倚靠祂的話！當然要明白神心意，更不能離開祂的話。如此看來，神已經無限的寶藏為我們預備完全，若我們還輕忽、甚至不讀祂的話，實在是曝餮天物、辜負神的美意；甚至許多時候我們常陷於軟弱光景，皆於沒有神話語的啟示、或活在祂話語光中有著密切的關係！如此，不但令自身受損，同時想活出彼此相愛，也有所侷限。因為人的愛有限，故此在彼此相愛上，就多所保留。並非不想愛，而是沒有足夠的能力！倘若與神之間是暢通的，那祂無限的源頭在我們裡面；不僅湧出，還滿溢出來！那麼此等的愛，就成了自然流露，一點勉強也沒有。這正是神律法上所說愛鄰舍如同自己的真正意思。 生命，並非刻意活出，而是自然的流露！我們蒙恩得救，自然要活出與這恩相稱的樣式！至於這恩的樣式，就是基督耶穌的樣式；因為依據神恩典，是祂將基督的生命賜給凡信子的人！