6月22日 經節
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Judges 4-5:31; Luke 22:35-53; Psalm 94:1-23; Proverbs 14:3-4 “耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜麼？我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”（路 22:52~53） 黑暗真的掌權了嗎？當然不是！因為是神在掌權！難道耶穌這話有誤？當然也不是！必須從祂這話的此處來看，“現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”祂這話意味著，此時黑暗掌權是暫時的；雖說是人的時候，卻仍在神的定意之中！因為神定意將耶穌壓傷，正應了以賽亞書 53:10所說，“耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。”因此看似耶穌所說“…到了這個地步，由他們罷！…”（路 22:51）但實際上是顯出這班人內裡黑暗真實的光景！因為耶穌是真光。雖然，“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（約 1:5）但神藉著讓“黑暗掌權”，使黑暗來就光了！其結果，就是顯明個人內裡黑暗與軟弱。單從此時這班人中得見：賣主的加略人猶大，其賣主的主要原因，就是他不認同耶穌的價值觀。其實他被錢財所惑，不自知！雖然耶穌將錢囊交給他的管理，但加略人猶大常取其中所存的（約 12:6）。約翰毫不掩飾的說“他是個賊”。可惜加略人猶大自始至終都不如此覺得。甚至連耶穌給他悔改的最後機會，他也錯失了。另外，就是祭司長和守殿官並長老，在黑暗裡的光景自然不在話下！若是行事有理，他們就不會趁著黑夜帶人來捉拿耶穌了。往後還要看到他們更醜陋的面目。因此，雖說是黑暗掌權了，倒不如說，黑暗失去了其有利的地位！因為“暗中”才是他們可佈之處。然而，神藉著耶穌基督將黑暗與一切在黑暗裡的人事物完全暴露出來。這就是真光的果效！當然神的目的並非令這些被暴露出來者被人看笑話的，而是給予他們認清自我，並能抓住神賜與的機會，出黑暗入光明！ 對於今日神兒女的啟發，既已蒙恩、得光照，雖在真光中看見自己的已知與未知的軟弱，就當靠主來對付這等的不堪。當然不是在原有的天然老我上做修飾，而是靠著聖靈的能力與基督內住的生命、捨己！因此，不是因看見自己的不堪而有所下沉，倒要因著有此的看見而慶幸有什麼該靠主捨去的，以便得著神預備那上好的，這就是真光光照的目的！
DavidLi • 2024年4月25日,11:46PM
Judges 2:10-3:31; Luke 22:14-34; Psalm 92-93:5; Proverbs 14:1-2 一般人憑著眼見尋求或信靠神，雖是人之常情；但如此出於人天然生命的緣故；所以對神的尋求與認識，也僅僅停於外面可見的事物之上，並常以所得的好處作為蒙福的依據。 但是人們常常忘記神的祝福，不僅僅是外面可見的事物，那屬天的祝福要遠遠超過屬世的一切，這是最美的福份，不是憑眼見，乃是靠信心來領受的。然而能夠向神求告，必須先信祂，而信必須靠著聽見，正如使徒保羅在羅馬書10:14所說，“然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？”雖然保羅這裡所說的是指著傳天國的福音，卻也點出以色列人在士師記所呈現的問題，“那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的 神，去叩拜別 神，就是四圍列國的 神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。”（士 2:10~13）此時以色列新一代已興起，而上一代人又沒有好好將耶和華神在他們身上所行的大能傳承下去；加上他們沒有照著神的吩咐，將那地的迦南人趕逐盡淨，以致於成為這一代人的網羅。當然他們受誘惑是為著得點好處，這自然是這些偶像或拜偶像者的作為！當人面向這些誘惑時，實際上就已經背對著神了，若是沒有及時的導正，就會漸漸地遠離、甚至背離神！而這時的以色列人就是淪落到這個背離神的光景之中，以致於惹動神的怒氣。雖然神的怒氣是如此被激動，向著以色列人發作，但祂總不使他們到滅絕的地步，“耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。”（士 2:16）士師記，就是看到神在以色列人遭逼迫而呼求祂時，興起士師拯救他們！雖然逼迫之事的發生並非全面性，但在神眼中，以色列是一體的，各個支派都是這身體的一部份；所以，一個區域性受逼迫，影響的就是整個身體！對於未趕除的迦南各族，難道神不把他們一下子滅絕的原因，是關呼祂美意的；這要從神所看重的來看，“…聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22）可以完全說明神的心意！神對此時以色列民的作為，“…他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。”（士 2:20~23）神的用意，並非要苦待以色列人，反而是想藉此訓練這代以色列人認識神的作為，得以歸回到敬畏神的正常光景。（士3:1~4） 神的工作從未停歇！昔日做在以色列人身上，今日更擴而大之，做在所有神兒女的身上；然而，今日使我們更蒙恩的是，祂先將自己的生命分賜給我們，有約為證，並且有立約的標記！正如主耶穌在逾越節最後的晚餐時所行，“耶穌對他們說：我很願意在受害以先和你們吃這踰越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。耶穌接過杯來，祝謝了，說：你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路 22:15~20）今日得以成為神兒女，就是在這新約之下所成就的。至於人所憑藉的信，是建立在耶穌基督的根基之上！雖然現今屬世的誘惑不曾停歇，甚至有更加猖狂的趨勢，但神兒女面對這些試探時，不再是以個人的天然血氣去面對，而是在基督裡，信心建立在基督根基之上，除了將自己的天然血氣對付之外，更美地是，內住基督生命的活出，成為神榮耀的見證。
DavidLi • 2024年4月24日,11:18PM
Judges 1-2:9; Luke 21:29-22:13; Psalm 90-91:16; Proverbs 13:24-25 “耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹；他發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路 21:29~36） 在耶穌話語中提醒我們當留意的事：神的國、與站在人子面前。其實這兩件事是同一件事，就是我們以甚麼樣狀態站在祂的面前！當然我們不貪食、不醉酒，但今生的思慮恐怕是神兒女面對最大的問題所在！只要人生在世，今生的思慮是避免不了的；然而，會不會累住我們的心，這才是關鍵！要防止我們這情況發生，切忌用自己的方法，而是轉向基督，切切尋求祂，這是我們當謹慎的！因為當這些思慮達到累住我們的心時，恐怕我們已經身陷在屬世混亂的漩渦之中、心亂如麻了。此時能夠救拔我們脫離這困境的，不是憑自己的天然血氣，而是靠聖靈的能力！至於從新得力的秘訣，就在於仰望耶穌！唯有眼目不看這世事的紛擾上，才有從其中脫困的可能；當眼目轉向、注目耶穌時，心就先得平靜了。一旦心安定，就能聆聽到聖靈微小的聲音！既聽到而遵循，不僅能脫困，還能夠將所有問題完全的解決。至於解決的方式，絕不是逃避，而是面對、並勝過。屬靈的生命長進的原則，就依此律！ 短暫與永恆，其交集點只在於短暫的剎那。人生短暫，“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩 90:10）或說人生苦短；然而這短暫的時間裡，卻能與神發生的關係，這是神的恩典！至於神的永恆，“諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。”（詩 90:2）如此看來人是如此的渺小，生命也是在轉瞬之間，“你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”（詩 90:3~6）感謝神，祂預備了恩典，使我們得在基督裡，不僅能與祂永恆發生關係，更能連於祂的永恆！因此，生命也從短暫的瞬息，變成了持續的永生！並且，不是生命的變化，而是生命本質的改變！故此我們可以如摩西的祈禱一般，“主啊，你世世代代作我們的居所。”（詩 90:1）
DavidLi • 2024年4月23日,11:11PM
Joshua 24:1-33; Luke 21:1-28; Psalm 89:38-52; Proverbs 13:20-23 “現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的 神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的 神呢？是你們所住這地的亞摩利人的 神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（書 24:14~15）雖然這是神藉著約書亞的口，在示劍向以色列宣告的一段話，卻也是對所有神兒女說的！敬畏與事奉，是蒙神祝福的秘訣，也是唯一的途徑！而這兩者可以歸納成一句話：完全遵行天父的話語行！也許對神兒女是老生常談，但真正做到的迄今惟有一人！那就是耶穌基督。也可如此說，前無古人，後無來者。因為，只要人活在天然裡，就無法絕對地誠心實意的事奉神，更不用說是完全敬畏神。人總會憑著自己的眼目與私慾來衡量臨到的所有人事物；因此，只要有一點人的意念，就難完全順服聖靈的帶領！縱使憑著人的頭腦，無論是如何的聰明，都無法參透神的旨意與作為！關於此，單從耶穌受洗後，受聖靈引導到曠野，四十天受魔鬼的試探來看；若是我們是耶穌，頭腦總會存著疑問，為甚麼聖靈會如此行？難道是天父的旨意嗎？若是在聖靈的引導下，應該不會遇見試探吧！然而，主耶穌在這事上沒有多說一句話，也沒有任何質疑之處。縱使祂面對魔鬼撒但的三種試探，主耶穌只用一句話，還不是自己的話，而是引用經上的話，就是神的話，勝過撒但一切的試探！神話語的大能，主耶穌讓我們在此見識到了！所以，要能做到完全敬畏神，誠心實意的事奉祂，惟在基督裡！其實這也是神的定意。惟有如此才能完全順服聖靈的帶領，沒有人的意念，只見神的作為；所成的，就是神榮耀彰顯的見證！ 若要在基督裡，就必先跟從祂！至於如何跟從主？耶穌以明明說了，“…若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）十字架，原是主耶穌在其上對付了世人罪之處；如今，對我們仍有果效，藉這十字架我們可以完全對付自己的天然血氣，將“老我”釘在其上！“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。”（羅 6:5~8）關乎信，以致於信了！換言之，就是在捨己的過程中經歷基督生命的活出。若不如此，就會如以色列人這裡的回答一樣，“百姓回答說：我們斷不敢離棄耶和華去事奉別 神；因耶和華─我們的 神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的 神。”（書 24:16~18）但約書亞卻說：“約書亞對百姓說：你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的 神，是忌邪的 神，必不赦免你們的過犯罪惡。”（書 24:19）當然我們知道後續的發展；以色列人雖信誓旦旦，但不多幾時，就露出本相，顯出混亂的光景，這就是士師記中所呈現的。若不藉著基督一心向神，我們也會如此的顯露出內心是如此的黑暗！因此，使徒保羅在加拉太書 6:14說的好，“加 6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。”
DavidLi • 2024年4月22日,11:26PM
Joshua 22:21-23:16; Luke 20:27-47; Psalm 89:14-37; Proverbs 13:17-19 “耶穌說：這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。”（路 20:34~36） “這世界”、與“那世界”和“從死裡復活”是兩種境界，也可說是兩種國度，是屬地與屬天的分別。原本這世界就包括在那世界的裡面，但卻沒有相通的管道可以去到那世界；換句話說，今世之子永遠無法變成光明之子。因此，無法以屬世的所知來揣度屬天的實際。所以，撒都該人不信復活的事，卻問復活的問題，除了他們的無知之外，主要的是動機不純！雖然如此，但耶穌的回答，仍以屬天的實際與他們所遵從的摩西所寫的回答他們，“至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。”（路 20:37）祂在此闡述了一個事實，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡（那裡：或作看來），人都是活的。”（路 20:38）人如何能到神的面前？因著信、並靠著神的恩！感謝神，如今因著耶穌基督，祂打開了一條又新又活的道路，為今世之子帶來一線曙光；是真光的照亮，也是衝破死亡黑暗、進入永生的期盼（約12:46）；“從死裡復活”不再是遙遠的神話，卻是將成的實際；完全體現在耶穌基督為世人的罪釘死十字架上後，三日復活！這是依循天父的定意，同時滿足了神公義的要求，更彰顯了天父的慈愛；因為“公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。”（詩 89:14）耶穌基督，就是立於這公義的根基上，將神的慈愛向萬物顯明了！與此同時更證明了神的信實！祂不但是這條又新又活的道路，更是神的恩典的顯明！ 神的恩典，不僅僅使我們在基督裡得永生，同時也使我們的身份從罪的奴僕變成神的兒子！因為在基督裡的人都是死而復活的，“…既是復活的人，就為神的兒子。”（路20:36）所以，沒有人可以坦然無懼來到神的面前，唯有神的兒子能夠如此地來到天父面前！基督復活生命既已內住，我們就應當以此生命的眼目來看這世界，就是在所處的環境中，活出光明之子的樣式，就是效法基督，活出祂的樣式，成為世上的鹽與光（太5:13~14）。