5月10日 經節
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1samuel 8:1-9:27;john 6:22-42;psalm 106:32-48;proverbs 14:34-35 “撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。”（撒上 8:1~5）乍看之下，以色列長老們的要求是合理的；因為，撒母耳年紀老邁，既立了他兒子作以色列士師，而他兒子們約珥與亞比亞行為不正，導致民怨。所以眾長老們來到撒母耳這裡發出請求。然而，這裡有幾處不尋常的景象； 1. 一般士師，都是由神來挑選設立的，然而這裡卻是撒母耳指派。雖然撒母耳在神面前的忠心，也蒙神的揀選、呼召，他成為以色列士師，所行的盡都遵照神的旨意，是無可指摘的。但在立接續者的事上卻有此輕忽！似乎撒母耳走了之前以利的老路。姑且不論其中有什麼緣故，但在這事上我們可以明白一點，就是人都不完全！ 2. 以色列長老向撒母耳的要求，是為他們立一個王治理他們，像列國一樣。以色列人，是神從列國中被分別出來的一群，是神約下的子民；如今卻要走世人的路，如同走回頭路一般。難怪撒母耳聽到他們的話之後，反應並不良好，“撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。”（撒上 8:6）的確，人總喜歡走自己的路，縱使這條路要付出相當大的代價，都不願向神、並全然順服，走祂預備的道路。當然神也知道這是人之天性！因此，“耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別 神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”（撒上 8:7~9）神行事縝密，由此可見。人不知道立王之後的結果，但神知道。並且人多半只看見自己所預設的美好，往往對其衍生的後果難以意料；但神知道！因祂通曉萬事，所以神的警告在先。雖然如此，人定意怎樣行，很難左右其道！因此，神的呼籲或顯明，往往喚不回人剛硬的心，直到人走到了盡頭再一次呼求神。雖然自招禍患，但神因著憐憫慈愛，總會搭救凡呼求祂的人。我們既知道神的原則與預備，何不學習順從，帶著一顆柔軟的心，單單來領受神為我們預備一切的福？如此必少走許多人生的冤枉路。 “耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約 6:35）這是何等的佳美的信息！耶穌，既賜給我們屬天生命，同時也要成為我們生命的供應！可說是在基督裡面一無缺乏。人肉體的飢餓，尚且難以忍受；但靈裡的飢餓（空虛），才是人最大的問題。如何填滿靈裡的虛空？別無他法，惟靠基督來滿足。所以，“大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈（原文作舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。”（徒 2:25~28）耶穌是主！祂既然說祂是生命的糧；然而我們想要得此供應，必須做一件事，就是到祂那裏去。若僅僅只是知道、卻沒有行動。那麼這人還是處於“飢餓”狀態。主耶穌希望人人在祂裡面得著飽足，這種滿足是屬天的富足，其價值遠超地上的富有；不僅如此，這富足是不能被偷去的！
DavidLi • 2024年5月10日,10:52PM
1 Samuel 5-7:17; John 6:1-21; Psalm 106:13-31; Proverbs 14:32-33 耶穌基督的供應應時而豐盛，這顯在給五千人吃飽的事上。由此我們可以學習： 1. 凡事臨到，主都知道當怎樣行： 原本耶穌與祂門徒一行人上山只為了休息；然而有許多人因著耶穌之前所行的神蹟聞訊前來，“耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？ 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。”（約 6:5~6）倘若我們在當時門徒之列，當耶穌問這句話時我們的回答是不是如同腓力一樣呢？“腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。”（約 6:7）的確門徒見過耶穌醫治病人，相信祂有大能；但是對於食物上，除了變水為酒之外，就不曾有其他的記載。當面對這麼多人對食物的需求時，自然就會以自己的經驗作為解決問題的首要依據。但是這裡耶穌的意思相當明確，不僅僅要試驗腓力，同時也對其他門徒有所操練，讓他們看看祂的能力不僅僅叫病人得著醫治，同時連人的基本需求也能顧念！耶穌可以叫人吃餅得飽。雖然祂引用過這段經文：人活著不是單單靠食物，但是當人飢餓、而有所需求時，主絕對有能力滿足人的需求的。若是我們真認識主，相信我們對於主如此問話，可以這樣回答：主，袮知道當怎樣行，僕人敬聽。 2. 主是供應： 耶穌藉著五餅二魚給五千人吃飽。這裡所說的五千人，是僅指著男丁而言的，還沒有計算當中的女性與小孩！另外，這五餅二魚，不是出於門徒所帶，而是出自於一個孩童！是他為自己預備的餐點。我想當時眾人中，相信也有為自己預備食物的，但只有這一個孩童願意拿出自己的一份。當然在人看來這一份的量對眾人的需求而言是微不足道的，正如彼得所說：只是分給這許多人還算甚麼呢？但是這孩童的願意，卻帶下主奇妙的作為！這好像我們在服事神的事物上，總覺得自己人微言輕、而妄自菲薄；因此，不好意思提供自己的一份在服事的事工上一樣。以至於在神家中總是看見服事的人少，而求神祝福的人多。其實，神就是等待有誰願意將自己所有的一份毫不保留的拿出來，祂就能在這人覺得是微不足道的一點上（神卻看為多數，如同寡婦的兩個小錢一樣），有所作為；使人得見祂奇妙的作為。如此，不僅人得益處，同時願意獻出的那人，他自己先經歷主的豐盛與實際；如此，生命得以長進。 3. 傳承： “耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。”（約 6:11）主耶穌一方面顯明神的豐富；另一方面祂所擘開的餅與分魚是藉著門徒的手傳遞出去的，這也帶有傳承，與使門徒作為祝福管道的意思。 4. 主耶穌持定天父所託付的： “耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。”（約 6:15）耶穌一切所行，其目的不是高舉自己，或要為自己建立什麼地上國度。祂只持定天父所託付祂的，行天父旨意而已，這是我們在事奉神應有的學習與看見。 耶穌基督在這給五千人吃飽的事上，除了讓所有人吃飽，顯明神的慈愛與大能外，更重要的是使門徒有所經歷與操練，使他們屬靈生命在經歷中得以長進。“所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（太 6:31~33）“…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太4:4）
DavidLi • 2024年5月09日,11:40PM
1 Samuel 1-2:21; John 5:1-23; Psalm 105:37-45; Proverbs 14:28-29 “耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約 5:19~23） 每當耶穌使用“我實實在在”的語氣時，就是特別強調這話確實性、並且是通過天父驗證的！因為“…當審判的日子，必要句句供出來；”（太12:36）耶穌不僅僅說話如此的慎重，同時祂還會配合著行動；並且所行所是都不隨自己的意思，而是完全依照天父的旨意而行。除此，也是最重要的是，祂行事的憑藉與依據，皆不隨自己任意而行，“惟有看見父所做的，子才能做；”至於這“惟有”，意謂著沒有例外！換句話說，一切天父做過了，祂看見，然而才去行；所以，祂所做的沒有不成就的。正式因為耶穌能夠到達如此完全的地步，祂才能如此篤定的說：“父所做的事，子也照樣做。”當然祂所做的，都蒙天父所悅納。感謝主，正因為如此，使我們今日行事有了準則與依據，並且更有效法的對象！得以行天父所喜悅的事，就是效法基督的樣式。若要達到完全的地步，所當專注的是，對付“己”！不讓自己的意念高過祂的意念；也不讓自己的道路高過祂的道路！正如“耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽 55:8~9）耶穌在世行走時，得見祂所成就的、遠超人可以臆測的。並且將神完整的救贖計畫“行”出來（約5:20）。更奇妙的、也是最重要的，“父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。”（約 5:21）這屬天的奧秘，是在基督裡作成的。正應了耶穌所說：“…復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）相信祂說這話的依據，就是祂知天父在其身上所要做成的！依屬世的觀點來看，是將要作成的；但就屬天的眼光來看，卻是已經作成了！其間的時間的交錯，就如同“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”（彼前 1:20）如此奧秘，自然人無法參透；但對於耶穌基督而言，卻是理所當然。所以，耶穌在地上使人復活的能力，其權柄源自於天父；其目的要告訴世人，死不是人的終點，人有復活的盼望；若是天父直接使人從死裡復活的，那人必永遠不死！至於這首位被神復活的不是別人，就是耶穌基督！另外，天父將審判的權柄全交給與子了！所以，末後的審判官，就是耶穌基督！ 感謝主，因著神的恩典，使我們在基督裡，免去了審判的恐懼，卻有喜樂、且榮耀的期待與盼望！
DavidLi • 2024年5月09日,12:35AM
1 Samuel 1-2:21; John 5:1-23; Psalm 105:37-45; Proverbs 14:28-29 “耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約 5:19~23） 每當耶穌使用“我實實在在”的語氣時，就是特別強調這話確實性、並且是通過天父驗證的！因為“…當審判的日子，必要句句供出來；”（太12:36）耶穌不僅僅說話如此的慎重，同時祂還會配合著行動；並且所行所是都不隨自己的意思，而是完全依照天父的旨意而行。除此，也是最重要的是，祂行事的憑藉與依據，皆不隨自己任意而行，“惟有看見父所做的，子才能做；”至於這“惟有”，意謂著沒有例外！換句話說，一切天父做過了，祂看見，然而才去行；所以，祂所做的沒有不成就的。正式因為耶穌能夠到達如此完全的地步，祂才能如此篤定的說：“父所做的事，子也照樣做。”當然祂所做的，都蒙天父所悅納。感謝主，正因為如此，使我們今日行事有了準則與依據，並且更有效法的對象！得以行天父所喜悅的事，就是效法基督的樣式。若要達到完全的地步，所當專注的是，對付“己”！不讓自己的意念高過祂的意念；也不讓自己的道路高過祂的道路！正如“耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽 55:8~9）耶穌在世行走時，得見祂所成就的、遠超人可以臆測的。並且將神完整的救贖計畫“行”出來（約5:20）。更奇妙的、也是最重要的，“父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。”（約 5:21）這屬天的奧秘，是在基督裡作成的。正應了耶穌所說：“…復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）相信祂說這話的依據，就是祂知天父在其身上所要做成的！依屬世的觀點來看，是將要作成的；但就屬天的眼光來看，卻是已經作成了！其間的時間的交錯，就如同“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”（彼前 1:20）如此奧秘，自然人無法參透；但對於耶穌基督而言，卻是理所當然。所以，耶穌在地上使人復活的能力，其權柄源自於天父；其目的要告訴世人，死不是人的終點，人有復活的盼望；若是天父直接使人從死裡復活的，那人必永遠不死！至於這首位被神復活的不是別人，就是耶穌基督！另外，天父將審判的權柄全交給與子了！所以，末後的審判官，就是耶穌基督！ 感謝主，因著神的恩典，使我們在基督裡，免去了審判的恐懼，卻有喜樂、且榮耀的期待與盼望！
DavidLi • 2024年5月08日,12:18AM
Ruth 2:1-4:22;john 4:43-54;psalm 105:16-36;proverbs 14:26-27 若是出現許多次“恰巧”，就決非偶然了！在路得記中，就出現許多“恰巧”：首先發生在路得外出去揀麥穗，“路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。”（得 2:3）在冥冥之中，這恰巧開啟一件美事的序幕，而這件美事也關乎神的旨意！若是我們留意，許多恰巧其實造就了不少的美事；尤其是在神的事上，這許多恰巧，似乎是神經過精心安排的。當然要成就神的美事，除了這些恰巧之外，還必須許多要素的配合；但無論參與的是人、是事、或是物，皆在神的掌控、並祂的律中。尤其是人，神旨意的成全，完全建立於人順服的行動上！在路得記中，神要成就一件大事，就是大衛！“法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。”（得 4:18~22）原來路得就是大衛的曾祖母！但勿忘路得原是一位摩押女子，如何成為大衛的曾祖母？在人看來是不可能的，但經過神精心安排；雖然過程曲折，但因路得的順服，這事看起來就順理成章了。因一件表面上看起來的善事，卻能成就神應許的美事！不僅僅大衛，將要成為日後的以色列王，是合乎神心意的人之外；他更豫表著一位永遠作王的、也是神應許實際的那一位～耶穌基督，祂就是大衛的子孫。 路得記，如童話般故事情節，卻是著實出於神的手！至於神計畫成就的幾個關鍵人物；拿俄米、路得與波阿斯等。他們之間互動的巧妙，可謂之配合的天衣無縫！沒有看到人的情慾，卻見到人的善良溫馨；沒有一點逾越舉動，完全合乎當時體制。更看到神的手有形或無形的展現。首先是路得，雖是摩押女子，在以色列人眼中的外邦人，卻願意跟隨她的婆婆回伯利恆。她的執念從拿俄米的一段話得見，“拿俄米說：看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去罷！路得說：不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。”（得 1:15~16）不僅如此，她在婆婆拿俄米身上所做的美事，也在伯利恆為人所廣傳；正如她初遇波阿斯時，“波阿斯回答說：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華─以色列 神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。”（得 2:11~12）正應了詩篇5:11所說，“凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。”這裡波阿斯成為路得的遮蓋！雖然如此，路得必須遵循一件事，就是遵循波阿斯的囑咐，“波阿斯對路得說：女兒啊，聽我說，不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我使女們在一處。”（得 2:8）當然路得以完全順服作為回應。拿俄米，她不僅僅是路得的婆婆，同時在整個美事成就過程中，她扮演著穿針引線的重要角色。至於她的作為，傳遞了許多重要的訊息：首先她道出波阿斯是一個他們的至近親屬（得2:20）。所以，路得所去撿麥穗的地方，並不是僅僅是屬於一個善心人家，而是在至近親屬的田間。因此，路得的“恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。”其實此處已見不是偶然的端倪。另外，拿俄米囑咐路得所當行的，“拿俄米對兒婦路得說：女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。”（得 2:22）這為接下來的事做了鋪陳，“路得的婆婆拿俄米對他說：女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？”（得 3:1）由這一段話揭開路得記第三章精彩的續篇！對此路得再次表現完全的順服，這關連著波阿斯願意成為遮蓋、並為成就此事勞心的重要因素，“波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他罷！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。”（得 3:10~13）路得此時不僅得到了遮蓋，還進入安息等候神這必成之事的生發！拿俄米對路得的話，“婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。”（得 3:18）此時路得得著了安息，並靜候事成。拿俄米如同扮演聖靈的角色一般，將當做的與當成的事都一一言名了，就等待這事如何成就。至於波阿斯做成這事，也是建立在接下來的另一個“恰巧”上；“波阿斯到了城門，坐在那裡，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：某人哪，你來坐在這裡。他就來坐下。”（得