5月12日 經節
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1 Samuel 12-13:23; John 7:1-30; Psalm 108:1-13; Proverbs 15:4 “這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說：你離開這裡上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。”（約 7:1~5） 耶穌一切的行動，不是為了顯揚自己的名聲，或顧慮自己的安危；祂只有一個意念，惟求天父旨意得以成全。面對祂自己的弟弟的催促，“耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。”（約 7:6~8）耶穌知道天父為祂預定的時候未到，所以雖然猶太人想要殺他，祂卻一無懼怕；因此他此時不上猶太去的原因，並非屈於生命受威脅的緣故。祂是真光，雖然黑暗不願意就光，然而只要哪裡有願意就光的人，祂就會去到那裡；故此，祂就在加利利遊行，光照那些願意就光的人。“但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。”（約 7:10）這並非說耶穌出爾反爾，而是祂知道那裡還許多不同於想殺祂的猶太人（約7:12），“牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。”（結 34:12）因著這班因懼怕而隱藏的猶太人，祂上到猶太；雖然是暗暗的上去，卻是公開上殿裡教訓人（約7:14），“猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。”（約 7:15~18）祂是真光，同時也顯明人在真光下是何景況；祂是如此泰然自若地面對眾人，並且直言不諱地道出某些人心中的灰暗中，“摩西豈不是傳律法給你們麼？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？”（約 7:19~20）耶穌的確真實的將其中一班人（多數）的心思意念明明地顯明了出來；一般而言，這會激怒他們，然而主耶穌知道祂的時侯；另外，祂也知道另外有一班人會蒙光照；而這班人就是“耶路撒冷人中有的說：這不是他們想要殺的人麼？你看他還明明的講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督麼？然而，我們知道這個人從那裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從那裡來。”（約 7:25~27）耶穌來，就是為了這班人的解惑；人依照自己所知的作為判斷的依據，其實他們所知的，正是無知蒙蔽之處！他們所知道耶穌是拿撒勒人，卻不知這只是祂生長地，並非出生地；耶穌降生伯利恆，正是神藉先知預言彌賽亞所出之地！試想，縱使他們知道這一事實，若仍配合他們所知與所見來判斷耶穌，恐怕仍然不信！因為，耶穌與他們想像的彌賽亞相差太遠了；他們所期盼的彌賽亞，乃是列天而降，滿有榮光與能力，能救他們脫離羅馬統治，可以將以色列恢復到大衛或所羅門時的極盛光景。然而，這正是他們眼光短淺之處！殊不知，任何地上的國度都只是暫時的；因為地上沒有長存的國；人是被罪綑綁，卻是不爭的事實；至於基督來，其目的就是為了使人得光照，並且藉著祂得著能力，能以出黑暗、入光明，並且進入屬天永生的國度；這就是差基督來者的意思！耶穌對此相當明白，“那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從那裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。”（約 7:28~29）不僅如此，祂還知道天父的計畫所有的細節，而祂正照此而行；只要時候未到，縱使此時有許多人想要殺祂也不能得逞（約7:30）；若是時候到了，縱使有許多人阻止祂，祂依然面如堅石般的勇往面對。
DavidLi • 2024年5月12日,11:48PM
1samuel 10:1-11:15;john 6:43-71;psalm 107:1-43;proverbs 15:1-3 “耶穌回答說：你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。”（約 6:43~48） 能到主耶穌面前的人都是蒙神恩典的。然而，真正能得神恩典的，就是能信的人。至於信，就是不憑眼見、或頭腦知識，而是單憑信心！信心，建立祂的話語根基之上；當然這話語也不是在知識層面的領會，而是屬靈層面活的話，因為祂就是這道（話）！ “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1:14），能夠如此“看見”，在於緊緊跟隨，不憑屬世的判斷，單憑著聖靈的啟示！因為，能夠真正認識祂的，必須經過祂一連串的篩檢。這篩檢過程的最佳範例，莫過於此主耶穌教訓眾人的一番話語（約6:48~66）。但祂這番話語，的確讓人難以接受；正因為如此，這番話卻成為最佳“屬世的過濾器”，除去大部分“屬世的雜質”。復活，乃是指有永生，就是有靈在人裡面；如此，全人會因此產生更新而變化，並且這更新變化並非一次，而是一天新似一天，使我們成為新造的人！ 倘若以屬靈的眼光來看約翰福音6:48~66主的這番話，那蒙臉的帕子就應時脫落，這話就成為活的了。然而當時在迦百農會堂的眾人，並沒有聖靈的內住，所以對主耶穌如此的教訓：“我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。”（約 6:51~58）姑且不論在場眾人的反應，就連祂的門徒聽了這話，大部分都難以接受，因此，“他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：這話是叫你們厭棄麼（厭棄原文作跌倒）？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。”（約 6:60~66）又是一次“篩”的舉措；經此過濾，能繼續跟從祂的只有十二個門徒了。然而，這“篩”的動作卻仍未停歇，“耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。”（約 6:70~71）如此看來，能夠如主耶穌所說，到末日復活的，也僅僅是“餘數”而已！ 總歸整個過程，若不蒙天父的恩典，沒有人能夠到主耶穌面前（約6:65）；能到主面前的人，也不全都是真認識這恩典的寶貴，因為屬世的所有可能成為得著屬天豐盛的攔阻；頭腦知識，就是最大障礙之一！若要避免此景況的發生，就是靠著十字架對付我們的天然血氣，並倚靠聖靈來領略祂的話語，一旦有所得著，祂話就成為生命的糧，是屬天生命的供應，而不是知識的加增。
DavidLi • 2024年5月11日,11:41PM
1samuel 8:1-9:27;john 6:22-42;psalm 106:32-48;proverbs 14:34-35 “撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。”（撒上 8:1~5）乍看之下，以色列長老們的要求是合理的；因為，撒母耳年紀老邁，既立了他兒子作以色列士師，而他兒子們約珥與亞比亞行為不正，導致民怨。所以眾長老們來到撒母耳這裡發出請求。然而，這裡有幾處不尋常的景象； 1. 一般士師，都是由神來挑選設立的，然而這裡卻是撒母耳指派。雖然撒母耳在神面前的忠心，也蒙神的揀選、呼召，他成為以色列士師，所行的盡都遵照神的旨意，是無可指摘的。但在立接續者的事上卻有此輕忽！似乎撒母耳走了之前以利的老路。姑且不論其中有什麼緣故，但在這事上我們可以明白一點，就是人都不完全！ 2. 以色列長老向撒母耳的要求，是為他們立一個王治理他們，像列國一樣。以色列人，是神從列國中被分別出來的一群，是神約下的子民；如今卻要走世人的路，如同走回頭路一般。難怪撒母耳聽到他們的話之後，反應並不良好，“撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。”（撒上 8:6）的確，人總喜歡走自己的路，縱使這條路要付出相當大的代價，都不願向神、並全然順服，走祂預備的道路。當然神也知道這是人之天性！因此，“耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別 神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”（撒上 8:7~9）神行事縝密，由此可見。人不知道立王之後的結果，但神知道。並且人多半只看見自己所預設的美好，往往對其衍生的後果難以意料；但神知道！因祂通曉萬事，所以神的警告在先。雖然如此，人定意怎樣行，很難左右其道！因此，神的呼籲或顯明，往往喚不回人剛硬的心，直到人走到了盡頭再一次呼求神。雖然自招禍患，但神因著憐憫慈愛，總會搭救凡呼求祂的人。我們既知道神的原則與預備，何不學習順從，帶著一顆柔軟的心，單單來領受神為我們預備一切的福？如此必少走許多人生的冤枉路。 “耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約 6:35）這是何等的佳美的信息！耶穌，既賜給我們屬天生命，同時也要成為我們生命的供應！可說是在基督裡面一無缺乏。人肉體的飢餓，尚且難以忍受；但靈裡的飢餓（空虛），才是人最大的問題。如何填滿靈裡的虛空？別無他法，惟靠基督來滿足。所以，“大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈（原文作舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。”（徒 2:25~28）耶穌是主！祂既然說祂是生命的糧；然而我們想要得此供應，必須做一件事，就是到祂那裏去。若僅僅只是知道、卻沒有行動。那麼這人還是處於“飢餓”狀態。主耶穌希望人人在祂裡面得著飽足，這種滿足是屬天的富足，其價值遠超地上的富有；不僅如此，這富足是不能被偷去的！
DavidLi • 2024年5月10日,10:52PM
1 Samuel 5-7:17; John 6:1-21; Psalm 106:13-31; Proverbs 14:32-33 耶穌基督的供應應時而豐盛，這顯在給五千人吃飽的事上。由此我們可以學習： 1. 凡事臨到，主都知道當怎樣行： 原本耶穌與祂門徒一行人上山只為了休息；然而有許多人因著耶穌之前所行的神蹟聞訊前來，“耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從那裡買餅叫這些人吃呢？ 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。”（約 6:5~6）倘若我們在當時門徒之列，當耶穌問這句話時我們的回答是不是如同腓力一樣呢？“腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。”（約 6:7）的確門徒見過耶穌醫治病人，相信祂有大能；但是對於食物上，除了變水為酒之外，就不曾有其他的記載。當面對這麼多人對食物的需求時，自然就會以自己的經驗作為解決問題的首要依據。但是這裡耶穌的意思相當明確，不僅僅要試驗腓力，同時也對其他門徒有所操練，讓他們看看祂的能力不僅僅叫病人得著醫治，同時連人的基本需求也能顧念！耶穌可以叫人吃餅得飽。雖然祂引用過這段經文：人活著不是單單靠食物，但是當人飢餓、而有所需求時，主絕對有能力滿足人的需求的。若是我們真認識主，相信我們對於主如此問話，可以這樣回答：主，袮知道當怎樣行，僕人敬聽。 2. 主是供應： 耶穌藉著五餅二魚給五千人吃飽。這裡所說的五千人，是僅指著男丁而言的，還沒有計算當中的女性與小孩！另外，這五餅二魚，不是出於門徒所帶，而是出自於一個孩童！是他為自己預備的餐點。我想當時眾人中，相信也有為自己預備食物的，但只有這一個孩童願意拿出自己的一份。當然在人看來這一份的量對眾人的需求而言是微不足道的，正如彼得所說：只是分給這許多人還算甚麼呢？但是這孩童的願意，卻帶下主奇妙的作為！這好像我們在服事神的事物上，總覺得自己人微言輕、而妄自菲薄；因此，不好意思提供自己的一份在服事的事工上一樣。以至於在神家中總是看見服事的人少，而求神祝福的人多。其實，神就是等待有誰願意將自己所有的一份毫不保留的拿出來，祂就能在這人覺得是微不足道的一點上（神卻看為多數，如同寡婦的兩個小錢一樣），有所作為；使人得見祂奇妙的作為。如此，不僅人得益處，同時願意獻出的那人，他自己先經歷主的豐盛與實際；如此，生命得以長進。 3. 傳承： “耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。”（約 6:11）主耶穌一方面顯明神的豐富；另一方面祂所擘開的餅與分魚是藉著門徒的手傳遞出去的，這也帶有傳承，與使門徒作為祝福管道的意思。 4. 主耶穌持定天父所託付的： “耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。”（約 6:15）耶穌一切所行，其目的不是高舉自己，或要為自己建立什麼地上國度。祂只持定天父所託付祂的，行天父旨意而已，這是我們在事奉神應有的學習與看見。 耶穌基督在這給五千人吃飽的事上，除了讓所有人吃飽，顯明神的慈愛與大能外，更重要的是使門徒有所經歷與操練，使他們屬靈生命在經歷中得以長進。“所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（太 6:31~33）“…人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”（太4:4）
DavidLi • 2024年5月09日,11:40PM
1 Samuel 1-2:21; John 5:1-23; Psalm 105:37-45; Proverbs 14:28-29 “耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”（約 5:19~23） 每當耶穌使用“我實實在在”的語氣時，就是特別強調這話確實性、並且是通過天父驗證的！因為“…當審判的日子，必要句句供出來；”（太12:36）耶穌不僅僅說話如此的慎重，同時祂還會配合著行動；並且所行所是都不隨自己的意思，而是完全依照天父的旨意而行。除此，也是最重要的是，祂行事的憑藉與依據，皆不隨自己任意而行，“惟有看見父所做的，子才能做；”至於這“惟有”，意謂著沒有例外！換句話說，一切天父做過了，祂看見，然而才去行；所以，祂所做的沒有不成就的。正式因為耶穌能夠到達如此完全的地步，祂才能如此篤定的說：“父所做的事，子也照樣做。”當然祂所做的，都蒙天父所悅納。感謝主，正因為如此，使我們今日行事有了準則與依據，並且更有效法的對象！得以行天父所喜悅的事，就是效法基督的樣式。若要達到完全的地步，所當專注的是，對付“己”！不讓自己的意念高過祂的意念；也不讓自己的道路高過祂的道路！正如“耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。”（賽 55:8~9）耶穌在世行走時，得見祂所成就的、遠超人可以臆測的。並且將神完整的救贖計畫“行”出來（約5:20）。更奇妙的、也是最重要的，“父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。”（約 5:21）這屬天的奧秘，是在基督裡作成的。正應了耶穌所說：“…復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？”（約 11:25~26）相信祂說這話的依據，就是祂知天父在其身上所要做成的！依屬世的觀點來看，是將要作成的；但就屬天的眼光來看，卻是已經作成了！其間的時間的交錯，就如同“基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。”（彼前 1:20）如此奧秘，自然人無法參透；但對於耶穌基督而言，卻是理所當然。所以，耶穌在地上使人復活的能力，其權柄源自於天父；其目的要告訴世人，死不是人的終點，人有復活的盼望；若是天父直接使人從死裡復活的，那人必永遠不死！至於這首位被神復活的不是別人，就是耶穌基督！另外，天父將審判的權柄全交給與子了！所以，末後的審判官，就是耶穌基督！ 感謝主，因著神的恩典，使我們在基督裡，免去了審判的恐懼，卻有喜樂、且榮耀的期待與盼望！