5月14日 經節
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1 Samuel 15-16:23; John 8:1-20; Psalm 110:1-7; Proverbs 15:8-10 “耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”（約 8:12） 得生命、並在真光中行的確據，就在於聽到主的呼召，並且立刻付諸行動跟從祂！這光是生命之光，不是曇花一現的地上生命，而是持續到永遠的永生！如此豐盛的恩典，如今我們因信在基督裡都已經得著了；並且“聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；”（羅 8:16）所以主耶穌的呼召是真的，祂的呼召也有真實見證的。或許有人質疑祂的見證如同這班法利賽人一樣，“法利賽人對他說：你是為自己作見證，你的見證不真。”（約 8:13）但耶穌的見證，不僅僅是建立在自己，同時還有天父為祂作見證；並且祂還是天父差來的。祂自己、天父與被天父所差，在在地見證了祂地上職事，就是所做的、與所成就的，不但可以攤在眾人面前，同時還可以獻在天父面前！無論是對人與對神這兩項，都見證了祂是從哪裡來的，當然也顯明他要往哪裡去！所以人對祂的質疑，祂一點不在意；因祂的一切所行，都是按著天父的意思行，並且所行的一切，都經過天父驗證過的！這地上有誰能夠如此聲稱，並且能夠如此坦然站在天父面前，將一切所行一一地呈現、並經得起驗證呢！見證的真假，在真光之中，無一遁形。 主是真光，照亮一切黑暗！就像主因應文士和法利賽人的試探，不但沒有落入他們的圈套，反而顯明了他們心中的黑暗與罪惡。“文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？”（約 8:3~5）他們明知故問，並且所引用摩西的這條律法也是不錯的；然而這正顯出他們的罪惡之處！因為這律法的是如此寫到，“若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。”（申 22:22）既然這淫婦是行淫時被拿的，那此時姦夫又在哪裡呢？難道他們有所包庇？這就是他們的“黑暗”所在了。再者，試探耶穌，是他們的本意；舉凡試探人，就是取了撒但的原則；因為神不試探人，所以屬神的人也不是試探人；因此“人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。”（雅 1:13）所以，耶穌面對他們的試探，一如既往，如同回應撒但的試探一樣，不用自己的話語，而是引用這律法的定規，“…對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。”（約 8:7）按律法所定，第一個見證人要先拿石頭打；既然他們都是見證人，當然知道誰是最先發現這婦女行淫這宗罪的。但結果卻是，“他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。”（約 8:9）他們先蒙光照的結果，就顯明原來這事的目的果然不是止住這惡，而是動機不純，想要藉此試探耶穌，抓祂把柄！主耶穌自然知道他們的企圖，因祂不但鑒察人心，知道人所思所想之外，祂更是真光，要照亮一切黑暗，使人得以出黑暗入光明。因此祂簡單的一句話，卻帶著亮光與能力，深深地射入每每個在場人的心中。可惜“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”（約 1:5）正是這班人行動的寫照！一個接一個的離開了。其實這也是當今多半的世人對福音的反應；倘若真能把握如此回轉的良機，承認自己的罪，那必然得救！雖然“只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。”卻形成一幅更奇妙的景象，一個無罪的耶穌，與犯了大罪的淫婦；那無罪的主耶穌且有審判權柄的（約5:27），對那犯罪的淫婦說話；“耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？他說：主阿，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！”（約 8:10~11）是一句審判的話語，耶穌不定她的罪；這並非赦了她的罪，而是擔當了她的罪！公義中卻滿了慈愛；耶穌基督，以無罪代替罪（林後5:21），此舉正合乎天父的旨意；祂道成肉身也原是為此！另外，“去罷，從此不要再犯罪了！”祂這話帶著鄭重的囑咐，同時蘊含著無限憐憫、慈愛與恩典。正是這恩典的寶貴，更令人不可輕忽，提醒著蒙恩之人不要再陷於罪的網羅之中了。其實耶穌這話也是對所有蒙恩之人說的；因為神要求的絕對聖潔，是祂以自己成為我們的代替，滿足了神的一切要求；我們既已蒙這恩，在基督裡得以進到天父面前，就當寶貴這恩，否則再也沒有其他的挽回祭可以使我們再次得救了。
DavidLi • 2024年5月14日,11:05PM
1samuel 14:1-52;john 7:31-53;psalm 109:1-31;proverbs 15:5-7 “節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”（約 7:37~39） “人若渴了，可以到我這裡來喝。”相信我們對耶穌這話有似曾相識的感覺，就是祂曾對敘加城一位撒瑪利亞婦人說過，“你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。”（約4:10）“人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”（約 4:14）活水，不但是人的供應源，更是滿足的所在！不僅如此，主耶穌這句話的豐盛不只停於個人的滿足而已，還要使信祂的人，“從他腹中要流出活水的江河來。”換句話說，不但能從救恩的泉源歡然取水之外，還能成為這恩典祝福的流通管道！除此，這裡還帶有更佳美的信息，“耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。”（約 7:39）受聖靈，對當時人而言，是遙不可及，甚至聞所未聞。然而，自耶穌如此宣告起，原遙不可及的，已成為唾手可得！因耶穌基督成就這事。因此，如今的我們是有福的；因這句話已是既成的事實！能夠如此蒙福，不是靠我們天然作為，乃是靠聖靈的成全！雖然耶穌宣告這句話的當時，聖靈還沒有賜下；但不妨我們將祂這段話可以看成是應許；因耶穌往後一連串的作為，就印證祂這話。祂是信實！耶穌的作為，同時見證了神的應許與信實。至於祂見證的結果，就是祂被天父高舉、得榮耀！ 主耶穌的一舉一動、一言一行，都能成為我們效法的樣式。當我們跟從祂的腳蹤而行時，可確信的是，一無缺乏；不僅如此，還有祂同在的滿足喜樂！因為有活水源源不斷地的湧出，不但使我們全人浸透其中，並且還能滿溢出來，益己利人。更美的是，祂的道路就是通往永生、並神榮耀之路！雖然這條道路行之不易；卻也顯出不是我們“能”，就是憑著自己天然血氣，而是倚靠聖靈的引導與扶持，方能行的完全。其實，耶穌基督在世行走時就已印證了這一點。所以，我們效法基督是滿有榮耀盼望的，同時也是在基督裡的把握，而基督生命的活出就是最美好的憑據。因此，當靠主剛強壯膽，隨聖靈引導，勇往直前地行走屬天的道路，在行走過程當中，學習順服與倚靠；如此，得榮耀必成為我們最終的目的地。 論到當靠主剛強壯膽，約拿單是一個相當好的例子。在撒母耳記上14章，是掃羅作以色列王後，面對非利士人第一場大型的戰爭，也是奠定他王位的關鍵之戰。但那時掃羅顧念人、勝於遵守神的命令，甚至發生勉強獻祭（撒上13）。這幾乎使神這應許，“他必救我民脫離非利士人的手”，變得朦朧不清。感謝神，雖然如此，神仍信實！藉著約拿單，使這應許又漸漸地明朗起來。不僅如此，約拿單與他父親掃羅在此役上形成強烈的對比！掃羅的優柔與獨斷，急於靠人的表現討神的喜悅。雖然這與他所處當時環境有關；就是與非利士人軍隊在人數與裝備上懸殊的差距。這令人感覺掃羅的作為是合乎人之常情。但約拿單卻為我們另闢一視野，“…耶和華使人得勝，不在乎人多人少。”（撒上14:6）其實這也不是一個新事。自神領以色列人出埃及、進迦南，這事都在反覆的發生。然而這過往的經歷，卻很難成為現實的幫助。人的信，往往會向現實低頭，卻往往忽略惡劣環境的背後，所隱藏著神的美意！能夠看到這隱藏的奧秘，必須憑著信，與全人的倚靠。另外，還有同心的同伴也是至關重要！“約拿單對拿兵器的少年人說：我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。拿兵器的對他說：隨你的心意行罷。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。”（撒上 14:6~7）除此，不唐突行事，任何行動必須得著神同在的印證，這更是得勝的關鍵；這就是約拿單能以二人之力造成非利士的軍眾潰散的憑藉。相形之下，掃羅的舉動就顯得倚靠人過於倚靠神了；無論是開戰上，或是追擊非利士人的事上，都看到其決策的舉棋不定與倉促；甚至在趁勝追擊的事上，“掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃甚麼，就極其困憊。”（撒上 14:24）雖符合兵法，卻忽略當時人的景況；並且此舉幾乎要了立功的約拿單的性命。從整個事件來看，約拿單的確是按著信心、並且倚靠神行事，為甚麼掣籤要查明誰犯了罪的事上（撒上14:37~42），會掣出他來了？因為掃羅是受膏作王的，縱使掃羅的命令不合情理，但只要說出，就有一定的效驗！所以我們當為在上位的禱告是如此重要，因其能敬畏神，以致所行所是就有一定的規範，不僅能討神的喜悅，同時能造福其下屬，我們因此蒙福。
DavidLi • 2024年5月13日,11:16PM
1 Samuel 12-13:23; John 7:1-30; Psalm 108:1-13; Proverbs 15:4 “這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。當時猶太人的住棚節近了。耶穌的弟兄就對他說：你離開這裡上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。”（約 7:1~5） 耶穌一切的行動，不是為了顯揚自己的名聲，或顧慮自己的安危；祂只有一個意念，惟求天父旨意得以成全。面對祂自己的弟弟的催促，“耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。你們上去過節罷，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。”（約 7:6~8）耶穌知道天父為祂預定的時候未到，所以雖然猶太人想要殺他，祂卻一無懼怕；因此他此時不上猶太去的原因，並非屈於生命受威脅的緣故。祂是真光，雖然黑暗不願意就光，然而只要哪裡有願意就光的人，祂就會去到那裡；故此，祂就在加利利遊行，光照那些願意就光的人。“但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。”（約 7:10）這並非說耶穌出爾反爾，而是祂知道那裡還許多不同於想殺祂的猶太人（約7:12），“牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。”（結 34:12）因著這班因懼怕而隱藏的猶太人，祂上到猶太；雖然是暗暗的上去，卻是公開上殿裡教訓人（約7:14），“猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎麼明白書呢？耶穌說：我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。”（約 7:15~18）祂是真光，同時也顯明人在真光下是何景況；祂是如此泰然自若地面對眾人，並且直言不諱地道出某些人心中的灰暗中，“摩西豈不是傳律法給你們麼？你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢？眾人回答說：你是被鬼附著了！誰想要殺你？”（約 7:19~20）耶穌的確真實的將其中一班人（多數）的心思意念明明地顯明了出來；一般而言，這會激怒他們，然而主耶穌知道祂的時侯；另外，祂也知道另外有一班人會蒙光照；而這班人就是“耶路撒冷人中有的說：這不是他們想要殺的人麼？你看他還明明的講道，他們也不向他說甚麼，難道官長真知道這是基督麼？然而，我們知道這個人從那裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從那裡來。”（約 7:25~27）耶穌來，就是為了這班人的解惑；人依照自己所知的作為判斷的依據，其實他們所知的，正是無知蒙蔽之處！他們所知道耶穌是拿撒勒人，卻不知這只是祂生長地，並非出生地；耶穌降生伯利恆，正是神藉先知預言彌賽亞所出之地！試想，縱使他們知道這一事實，若仍配合他們所知與所見來判斷耶穌，恐怕仍然不信！因為，耶穌與他們想像的彌賽亞相差太遠了；他們所期盼的彌賽亞，乃是列天而降，滿有榮光與能力，能救他們脫離羅馬統治，可以將以色列恢復到大衛或所羅門時的極盛光景。然而，這正是他們眼光短淺之處！殊不知，任何地上的國度都只是暫時的；因為地上沒有長存的國；人是被罪綑綁，卻是不爭的事實；至於基督來，其目的就是為了使人得光照，並且藉著祂得著能力，能以出黑暗、入光明，並且進入屬天永生的國度；這就是差基督來者的意思！耶穌對此相當明白，“那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：你們也知道我，也知道我從那裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。”（約 7:28~29）不僅如此，祂還知道天父的計畫所有的細節，而祂正照此而行；只要時候未到，縱使此時有許多人想要殺祂也不能得逞（約7:30）；若是時候到了，縱使有許多人阻止祂，祂依然面如堅石般的勇往面對。
DavidLi • 2024年5月12日,11:48PM
1samuel 10:1-11:15;john 6:43-71;psalm 107:1-43;proverbs 15:1-3 “耶穌回答說：你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。”（約 6:43~48） 能到主耶穌面前的人都是蒙神恩典的。然而，真正能得神恩典的，就是能信的人。至於信，就是不憑眼見、或頭腦知識，而是單憑信心！信心，建立祂的話語根基之上；當然這話語也不是在知識層面的領會，而是屬靈層面活的話，因為祂就是這道（話）！ “道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1:14），能夠如此“看見”，在於緊緊跟隨，不憑屬世的判斷，單憑著聖靈的啟示！因為，能夠真正認識祂的，必須經過祂一連串的篩檢。這篩檢過程的最佳範例，莫過於此主耶穌教訓眾人的一番話語（約6:48~66）。但祂這番話語，的確讓人難以接受；正因為如此，這番話卻成為最佳“屬世的過濾器”，除去大部分“屬世的雜質”。復活，乃是指有永生，就是有靈在人裡面；如此，全人會因此產生更新而變化，並且這更新變化並非一次，而是一天新似一天，使我們成為新造的人！ 倘若以屬靈的眼光來看約翰福音6:48~66主的這番話，那蒙臉的帕子就應時脫落，這話就成為活的了。然而當時在迦百農會堂的眾人，並沒有聖靈的內住，所以對主耶穌如此的教訓：“我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。因此，猶太人彼此爭論說：這個人怎能把他的肉給我們吃呢？耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。”（約 6:51~58）姑且不論在場眾人的反應，就連祂的門徒聽了這話，大部分都難以接受，因此，“他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：這話是叫你們厭棄麼（厭棄原文作跌倒）？倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。”（約 6:60~66）又是一次“篩”的舉措；經此過濾，能繼續跟從祂的只有十二個門徒了。然而，這“篩”的動作卻仍未停歇，“耶穌說：我不是揀選了你們十二個門徒麼？但你們中間有一個是魔鬼。耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。”（約 6:70~71）如此看來，能夠如主耶穌所說，到末日復活的，也僅僅是“餘數”而已！ 總歸整個過程，若不蒙天父的恩典，沒有人能夠到主耶穌面前（約6:65）；能到主面前的人，也不全都是真認識這恩典的寶貴，因為屬世的所有可能成為得著屬天豐盛的攔阻；頭腦知識，就是最大障礙之一！若要避免此景況的發生，就是靠著十字架對付我們的天然血氣，並倚靠聖靈來領略祂的話語，一旦有所得著，祂話就成為生命的糧，是屬天生命的供應，而不是知識的加增。
DavidLi • 2024年5月11日,11:41PM
1samuel 8:1-9:27;john 6:22-42;psalm 106:32-48;proverbs 14:34-35 “撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。”（撒上 8:1~5）乍看之下，以色列長老們的要求是合理的；因為，撒母耳年紀老邁，既立了他兒子作以色列士師，而他兒子們約珥與亞比亞行為不正，導致民怨。所以眾長老們來到撒母耳這裡發出請求。然而，這裡有幾處不尋常的景象； 1. 一般士師，都是由神來挑選設立的，然而這裡卻是撒母耳指派。雖然撒母耳在神面前的忠心，也蒙神的揀選、呼召，他成為以色列士師，所行的盡都遵照神的旨意，是無可指摘的。但在立接續者的事上卻有此輕忽！似乎撒母耳走了之前以利的老路。姑且不論其中有什麼緣故，但在這事上我們可以明白一點，就是人都不完全！ 2. 以色列長老向撒母耳的要求，是為他們立一個王治理他們，像列國一樣。以色列人，是神從列國中被分別出來的一群，是神約下的子民；如今卻要走世人的路，如同走回頭路一般。難怪撒母耳聽到他們的話之後，反應並不良好，“撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。”（撒上 8:6）的確，人總喜歡走自己的路，縱使這條路要付出相當大的代價，都不願向神、並全然順服，走祂預備的道路。當然神也知道這是人之天性！因此，“耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別 神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”（撒上 8:7~9）神行事縝密，由此可見。人不知道立王之後的結果，但神知道。並且人多半只看見自己所預設的美好，往往對其衍生的後果難以意料；但神知道！因祂通曉萬事，所以神的警告在先。雖然如此，人定意怎樣行，很難左右其道！因此，神的呼籲或顯明，往往喚不回人剛硬的心，直到人走到了盡頭再一次呼求神。雖然自招禍患，但神因著憐憫慈愛，總會搭救凡呼求祂的人。我們既知道神的原則與預備，何不學習順從，帶著一顆柔軟的心，單單來領受神為我們預備一切的福？如此必少走許多人生的冤枉路。 “耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約 6:35）這是何等的佳美的信息！耶穌，既賜給我們屬天生命，同時也要成為我們生命的供應！可說是在基督裡面一無缺乏。人肉體的飢餓，尚且難以忍受；但靈裡的飢餓（空虛），才是人最大的問題。如何填滿靈裡的虛空？別無他法，惟靠基督來滿足。所以，“大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈（原文作舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。”（徒 2:25~28）耶穌是主！祂既然說祂是生命的糧；然而我們想要得此供應，必須做一件事，就是到祂那裏去。若僅僅只是知道、卻沒有行動。那麼這人還是處於“飢餓”狀態。主耶穌希望人人在祂裡面得著飽足，這種滿足是屬天的富足，其價值遠超地上的富有；不僅如此，這富足是不能被偷去的！