10月10日 經節
我要發言
感動分享
Jeremiah 12-14:10; 1 Thessalonians 1-2:8; Psalm 79:1-13; Proverbs 24:30-34 “我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”（帖前 1:2~3） 帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹活出福音的見證，表現在信、愛與望三方面；我們從保羅這段話中就可以得著印證。得救在乎信心，不是在乎行為；這不代表單有信心而沒有行動；而是在乎行動的源頭！信心的行動，乃是以基督為根基與源頭所生發的；所表現出來的特徵，乃是稱義把握；也是這裡保羅所說“因信心所做的工夫”。得救，不是靠著個人的努力行律法，而是在於信，並且是信入；這信入的表徵，就是活出基督！換句話說，就是活出律法的實際，成為因信稱義的見證。遵行律法與活出律法，是兩種截然不同的概念。不是說遵行律法不好，而是要看如何遵行？憑藉著甚麼遵行？倘若用人的天然去行律法，如同人守世上的法律一樣，不但存在著無形的壓力，同時也隱藏著看不見的誘惑與危機；這是因為人罪性的緣故。神藉著耶穌基督所成就的救贖，這是福音，就是對付人的罪（罪行與罪性），使人得生（基督生命）。如此信心的行動，就是信入基督，活出的就是基督不知罪生命的樣式。既然不知罪，那律法還能成為約束呢？但律法還是有其作用的，正如加拉太書3:24~26所說，“這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。” 至於愛，當然也是以我們裏面的基督來愛，所顯出的，乃是神的愛！其實神兒女常受這方面的考驗，我們愛，但愛裏面有人因素的摻雜。最好的驗證方式，就是當我們付出了愛，卻得不著相對的回應時，往往心裡面會有些沮喪，嚴重的甚至到達灰心喪志的地步；這等負面的產物，都是人的愛摻雜其中的緣故。然而，不是我們故意要如此，而是在天然裡就會如此不自覺的行動。感謝主，十字架，就是要對付我們這方面的問題！耶穌基督以祂自己在十字架上所成就的，就是神愛世人的表現，祂無私地、並甘心地捨了自己的生命，成就所有世人的救贖！祂在十字架上，並沒有因著人的嘲笑或譏諷，產生任何負面情緒，反倒為他們代求，“當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。…”（路 23:34）沒有絲毫的做作，完全出於祂的天性！除此，耶穌的復活（神使祂從死裡復活），使凡信祂的，都有基督復活的生命！此舉顯明神的愛！其實，祂就愛！如今這愛已經在每個神兒女裏面。倘若我們在愛的行動上有受傷的感覺，那只是證明我們還有人的愛成分在其中，這也正是主所量給我們的試煉，目的要使我們靠祂能夠得以得完全！愛，最佳的定義，莫過於保羅在哥林多前書13:4~8所說；“愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。…” 感謝主，“因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，”絕不徒然，必蒙神所記念，皆“因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。”“求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。”（弗 3:16~19）
DavidLi • 2025年10月09日,11:18PM
Jeremiah 10-11:23; Colossians 3:18-4:18; Psalm 78:56-72; Proverbs 24:28-29 “無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。”（西 3:23~24）神兒女當清楚事奉的主是誰！是基督，祂是我們的主！這不是說尊主為大就輕忽一切；相反地，更要以尊基督為主的態度來應對一切。以基督為尊，效法祂的樣式；祂如何以遵行天父旨意在世行為處事，我們就當如此跟從祂的腳蹤行。 愛和順服，是主耶穌在世時所行；同時祂這行徑也為我們樹立蒙神喜悅的榜樣。我們既稱耶穌基督是主，主人如何，作僕人的也當如何；效法基督，是我們所當行、與專注的。因此愛和順服，我們也當學習基督的樣式而活出。至於甚麼時候當活出？乃是指在任何所處的環境。正如主耶穌在世時，我們何曾看過祂只在特定時間或環境才活出愛和順服？耶穌隨時都展現出天父的愛，無論是傳講天國福音時，尤其是有人身患疾病，祂都以絕對的耐心與愛心立刻醫治他們。除此，祂更愛凡遵守神命令的人，“耶穌回答說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就四面觀看那周圍坐著的人，說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。”（可 3:33~35）在主這段話中又蘊含著另一個訊息：順服。正因主耶穌的順服、以致於完全，使祂在罪上無可挑剔！耶穌順服天父旨意表現在一切所行所是，無論言語、行動完全依循天父旨意；正因如此，藉著基督，使我們看見神的次序在祂裡面恢復了；同時更藉著祂，這次序要擴展其規模、並且更加穩固！如此罪就沒有可趁之機；神的律就能顯出神的初衷，就是愛。其實罪的實質定義，就是違背神的話。耶穌基督，因著順服，不但活出神話語的大能與奇妙，更為我們樹立了美好的效法對象；只要在基督裡，就無可指責了。有了這般的認識，我們如何在世生活就有了依循；以基督的愛和效法祂順服天父的樣式，就可高枕無憂了。對於保羅在歌羅西3:18~24的勉勵，“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。”也能領受的那樣自然、毫無勉強了。如此，無論是家庭生活、或社會上彼此的相處，不但都能活的美好，並且蒙神所喜悅。
DavidLi • 2025年10月08日,11:38PM
Jeremiah 8:8-9:26; Colossians 3:1-17; Psalm 78:32-55; Proverbs 24:27 與基督同！這是何等神的恩典！因為原本屬世不配的我們，卻能因著神的恩典，藉著基督與神發生連結；使原本屬世與屬天兩相平行的，因著耶穌基督發生翻天覆地般改變！為甚麼稱之為“翻天覆地般”呢？因為不僅是屬世與屬天有了交集而已，更因這恩典要在基督裡將我們完全從屬地的變成屬天的！其實這訊息已經在蒙恩受洗之初就已經言明此點了。 與基督同，始於受洗。關於受洗，羅馬書 6:3~10說的很明確，“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。”這是神的救法！當我們依循此法，信而受洗之後（可 16:16），與基督“同”已經開始，是一事實。相信神兒女都有如此過往的經歷，就是受洗後的改變，充滿了喜樂、平安等美好的感覺，甚至看事物都有不同的眼光與眼界。那就是生命產生了變化，是你在基督裡、並且基督在你心裡所產生的改變。一切感官，不再只有己，更是有了基督！尤其是受洗之初，是由基督全掌管！因為我們在神眼中如同初生的嬰孩一般，所以祂將我們放在基督裡、並由基督全掌管；因此，我們能“一舉一動有新生的樣式”。然而，此時與基督的同，雖然裡外都有基督，但還沒有達到完全的表裡如一，如同耶穌基督在世一般；因為其間還存在著我們的天然血氣。就這是常聽說的僅僅得救的地步。但能有此境地，已經顯明了神恩典的浩大，祂能接納一個尚未完全的人，稱為神的兒子！所以，我們既蒙恩得救，就不能停止在僅僅得救的初級階段，必須起而行至另一階段。 與基督同的下一的階段，就是與基督同死、同復活。“有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；”（提後 2:11）神恩典的完全，在於祂的絕對！既稱我們蒙恩得救之人為神的兒子，就必使我們能有與這名分相符的身量！因此耶穌說：“…要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）雖然原句中有個“若”字，但不意味著這是可選性；因為這是一條必要走的道路！至於如何走，就是十字架是秘訣；然而，一如往常，祂不強迫人、等你願意！惟有心甘情願跟從祂，才能走的好、並能走到神所預定的標的。一個人能夠如此心甘情願，必須有所看見！惟有看到有更美的，才能放下自己以為美的。能夠如此看見，需要倚靠聖靈！聖靈引導我們進入真理、認識基督，明白神一切的豐盛與預備等。有了如此的看見，十字架就不再是受苦的標號，卻能成為對付天然血氣的利器！人天然血氣的敗壞，例如惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語、說謊等（西 3:8~9），都是難倚靠屬世之法能夠對付完全的；但十字架卻能輕易地對付！雖然如此，還是有為難之處，此時的難處是，並非十字架對付天然血氣的功效的問題，而是願不願意將自己天然裡的老舊敗壞帶到十字架前與基督同釘！同樣還是那句老話，基督在等你願意！一旦我們願意了，那奇妙的事就會發生，那就是與基督同死、必與基督同活！個人的己捨了，基督以自己為代替，並且這果效是立即生發的。換句話說，內住基督生命成長了，直接地產生的影響就是個人裡外的氣息的改變，是往好的改變，像基督了。這就是已行動來走神預備的恩典之路，也是進天國的道路。的確這路不好走，卻是必須走的路！正如主耶穌所說：“…天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）使徒保羅將這條路走的相當好，正如加拉太書 2:20所說，“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。”原來與基督同死、同復活，不僅是經歷神的大能，更是全人浸在祂的愛中、並且被愛充滿！ 與基督同，就是活在神愛中，就有如歌羅西書 3:12~17的表現，“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，
DavidLi • 2025年10月07日,11:25PM
jeremiah 6:16-8:7;colossians 2:8-23;psalm 78:1-31;proverbs 24:26 “耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：我們不行在其間。”（耶 6:16）這句話不僅是對當時以色列人說的，同時也是對歷世歷代所有人說的！尋善道，並非只指尋求地上的道，更是指著尋真理而言！地上所有的道理，雖被一時認可，但終將隨年日或修改、或替代，而不復原貌了。會發生如此現象，其因乃在於世上的道理只是蘊含著真理的一部份，隨著時日有了不同認知、與環境，人的見解有所不同，或角度的不同、或程度的深入，因而漸漸地取代先前之道。這好比一階梯，隨著屬世的律動產生了道理的不確定性，就是有或上、或下的不定移動；至於如此的修整，就在於真理發現的程度。然而，人所追求的真理，神卻早已向世人顯明了，不是用隱晦難解的謎語，而是明明可見的舉措，或耳聞易解的言語、或各方面豐盛的供應等，“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20）因此，人的愚拙就顯而易見了，“因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！”（羅 1:21~25）其實神，祂不在乎人是否信“有神”；祂在乎人信“神是”！所以，藉著在以色列人身上的作為，一再地宣告：神是！當缺乏時，神是預備與供應；當危難時，祂是拯救；其實一切的作為，不但是要使人認識祂，更重要的是，將人帶到祂面前；祂要將生命賜與人！這生命是屬天的生命，非從世上可得的。祂的話，就是靈，就是生命！神真期盼人能遵行祂的話勝於外在的一切，“敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。”（箴 14:27）因此，“撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上 15:22） 神，真是明明可尋的！耶穌基督，“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。…”（來 1:3）神就是“話”（約1:1），耶穌基督就是這話的實際，“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。”（西 2:9~10）神的作為，並非僅僅使人認識、靠近祂，而是要人進前、且進入祂裡面！如何進入？在基督裡，就是進入、且是唯一的途徑！“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。”（西 2:6~7）感謝神，我們不但能活得踏實、同時還有明確的方向與依循的準則，就是效法基督！照著基督…，這是何等重要！若不重要，仇敵就不會千方百計的阻撓我們認識基督。在歌羅西書2:8如此勉勵，“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。”既有完全的真理可依循，並可以一步步地活在、且活出真理的實際，那又為甚麼還要被那些蘊含不完全真理的道理或學說所誘惑，而偏離、甚至遠離了！當持定元首，就是耶穌基督，“…全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。”（西 2:19）這等的長進，不僅僅在屬世可得著滿足，更在屬靈生命上能有所長進！“你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”（西 2:11~15） “耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約 6:35）
DavidLi • 2025年10月06日,11:39PM
jeremiah 4:19-6:15;colossians 1:18-2:7;psalm 77:1-20;proverbs 24:23-25 耶穌基督，“他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。”（西 1:18）這裡傳達了三個重要的訊息： 1. 耶穌基督，祂是教會全體之首：教會是祂身體，弟兄姊妹都是肢體。肢體必須連於身體，才能得著供應；另外，肢體間必須彼此配搭，才能有效完成主工；這也是主彼此相愛命令的實行。至於一切所行，必須是從這身體之首所發動（尊主為大）。這是何等奧妙！祂既是萬有之首，同時也是教會之首；因此，教會所行的都與萬有有關；然而，這萬有最終要歸於一；這“一”，就是基督！所以，教會所行不但依循耶穌基督的定規，更是祂榮耀的彰顯與見證。 2. 耶穌是元始，是從死裡首先復生的：祂從一本造出萬族的人；（徒17:26）因此，在神既成的計畫裡，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。”（弗 1:10）所以，基督是元始，是毋庸置疑的！祂既是一切的元始，祂的死裡復活也是首先的！這復活的定義，要從永活或永生的角度來看；拉撒路雖然復活，但是到了末了，死仍然是他世上的結局；但是耶穌卻不是如此，神不但使祂死後三日復活，然後在地上行走四十天之久，兼顧門徒；最後被神提到天上，並使祂坐在神的右邊。基督雖嘗了死味，卻不被死拘禁，祂是永活的主，是從死裡首先復生的。 3. 耶穌基督在凡事上居首位：這是神的恩典，要告訴我們如何行事順利的秘訣，並在所行的世上如何得蒙神記念，就是一切將主擺在首位！其中將所有行事的方向、標準，都在基督裡顯得如此明確。這省去我們對目標的確定，另外免除了走彎路浪費時日的疑慮。當我們緊緊地跟從主，就是讓祂居首位的最好操練；因為祂是好牧人，祂必定帶領、餵養與保護我們：帶領，祂走在我們的前頭；餵養，祂以神的話成為我們生命的糧，使我們在聖靈裡，身、心、靈得著飽足；保護，在祂大能的翼下安然躺臥。讓基督居首位，因為我們的好處不在祂以外；“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。”（西 1:19） “既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。”（西 1:20）萬有若不藉著祂歸於一，就沒有一個能與神和好，得以進到父神面前！因為，人不能以地上任何的方式代替神既定的恩典。所以，得救、與神和好的唯一的途徑，就是倚靠耶穌基督，正如主所說：“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6） “神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。”（西 1:27）歷世歷代隱藏神的奧秘，就是基督在我們心裡，並且與祂在神裡的榮耀有分；這榮耀的盼望，不是個人沾沾光而已，乃是都在基督裡有確切的把握的。