10月15日 經節
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Jeremiah 26:1-27:22;2thessalonians 3:1-18;psalm 85:1-13;proverbs 25:16 神後悔…！其實並不常見；然而，神後悔與人後悔卻有極大不同！人後悔是發生在事後；但神後悔多半是轉意！當然也有例外，例如挪亞時代，在祂以大水審判之後。無論是轉意或後悔，都合乎公義與慈愛！所以，人的後悔，是悔不當初；神的後悔，乃是使人歸正；所以神的轉意，乃是人聽了祂的話從惡道中轉回，以致於祂不降先時所說的降罰。由此可知，凡出於神的作為，祂總預備了兩條道路、與兩種結果；人的聽命或不聽命，直接地影響結果。聽命的，就有神所預備的結果；反之亦然！就好像這裡神打發耶利米，“耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。”（耶 26:2~3）其實人在惡道中，最憂心的莫過於神！人豈是甘心行惡？多半是身不由己！因人陷在罪的網羅時，想要憑己之力絕對無法脫困。感謝神，神不使、也不願人陷於絕望，所以祂說話！祂的話帶有亮光與大能，人若聽了且遵行，就能脫開罪的牢籠，得著全然釋放！ 其實，罪的源起與人陷在罪中，就是違背了神的話！其所造成的影響，不僅人失去了榮耀的身份與地位，同時萬有都產生了不良的影響（創3）。雖然如此，處處仍見神的蹤跡與作為，並且祂的話語不停歇。神總希望人能離棄惡道，後悔其所行的，轉而聽、且遵行祂的話，就必得救。當然我們明白神一切作為都合乎公義與慈愛的原則；所以，聽從神的話，就不能以人的思維邏輯去度量、或揣測。單就公義與慈愛而言，想要完全滿足兩者，依人的認知，公義與慈愛是無法兩全；然而在神的定意裡，不但兩全，且是理所當然的。以此處神藉耶利米向猶大的宣告為例，“耶和華對我如此說：你做繩索與軛，加在自己的頸項上，藉那些來到耶路撒冷見猶大王西底家的使臣之手，把繩索與軛送到以東王、摩押王、亞捫王、推羅王、西頓王那裡，且囑咐使臣，傳與他們的主人說，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。現在我將這些地都交給我僕人巴比倫王尼布甲尼撒的手，我也將田野的走獸給他使用。列國都必服事他和他的兒孫，直到他本國遭報的日期來到。那時，多國和大君王要使他作他們的奴僕。無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒，也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。這是耶和華說的。至於你們，不可聽從你們的先知和占卜的、圓夢的、觀兆的，以及行邪術的；他們告訴你們說：你們不致服事巴比倫王。他們向你們說假預言，要叫你們遷移，遠離本地，以致我將你們趕出去，使你們滅亡。但哪一邦肯把頸項放在巴比倫王的軛下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕種居住。這是耶和華說的。”（耶 27:2~10）雖在神公義審判下，仍存得救的契機！這就是祂慈愛的表徵。尤其是對屬祂的子民，更給予歸回的盼望，“論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地。這是耶和華說的。”（耶 27:21~22） 感謝神，祂的救恩不變，如今更加顯明了：在基督裡！“他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生；公義從天而現。耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。”（詩 85:9~13）耶穌基督，為我們立了榜樣；祂全然地敬畏，祂在父裡面，父也在祂裡面（約14:10）；原來，祂與父原為一（約10:30）。神的救恩，就是將我們放在基督裡，同時基督又內住在我們裡面；不僅使祂的話光照我們，成為指引，並且使我們有能力行在話語的光中（約一 2:24）。當我們行在這光中，我們可以脫去許多人的後悔，進入祂的轉意裡，進到祂榮耀的面前。
DavidLi • 2025年10月15日,11:58PM
jeremiah 23:21-25:38;2thessalonians 2:1-17;psalm 84:1-12;proverbs 25:15 神蹟、奇事等，伴隨著福音；但仇敵常以此奪人的眼目，遮掩得救真道！如此看來，沉淪與得救好似一步之差，但完全在於個人的揀選！感謝神，祂給予每個人得救的機會與條件是相同的。這天國福音蘊含著真理、公義與主耶穌基督的榮光。並藉著傳道之人的口，明白的講述，一無隱藏！人只要憑著信、以致於信，就能得著；不僅得著，更能在基督耶穌的榮光中，進而得見神的榮光、進入神的榮光中！如此豐盛神的恩典，為甚麼得救之人僅是餘數呢？原來有誘惑人的，“這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。”（帖後 2:9~12）這並非神喜愛給這等人生發錯誤的心，而是神看重人的揀選，但不會左右人的決定！其實神深切期盼這等人的回轉，正如以賽亞書 6:10所說，“…恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。”因此，對於這些異能、神蹟、奇事等，當有所分辨。卻若僅止於此，那這等奇事就有待商榷了。其實有容易的分辨之法，就是看耶穌基督！昔日耶穌基督在世時，同樣行過這些奇事；但祂主要的目的，卻是福音！因此，倘若只一味地著重於異能、神蹟、奇事，就可能將人陷於沉淪的危險。 人在地上無永業；然而，因著神的恩典可以得著天上永存的基業！詩篇84篇，是可拉後裔的詩，其中充滿了對神的羨慕與渴想，從神的院宇，以至於祂的殿，就是安居之所，“萬軍之耶和華─我的王，我的 神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。”（詩84:3）神的居所，充滿了愛！還記得主耶穌在地上怎麼對門徒說：“在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。”（約14:2）接下來主又說：“我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。”（約14:3）這是主的應許！誰能得這應許呢？就是凡信祂的人（約14:1）！因此，唯有憑藉的基督，才能得著一切神所預備的。在基督裡，神就能使我們從新得力，如鷹展翅上騰；並且奔跑不困倦、行走不疲乏；雖經流淚谷，神卻“…叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷。”（詩84:6）除此，祂還使我們力上加力，直到見祂的面。“萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！”（詩 84:12）
DavidLi • 2025年10月14日,11:37PM
jeremiah 22:1-23:20;2thessalonians 1:1-12;psalm 83:1-18;proverbs 25:11-14 “耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華─我們的義。”（耶 23:5~6）這是一個關乎彌賽亞的預言，如今已在耶穌基督身上應驗了。 耶穌，大衛的後裔，祂要掌王權；然而，這並不指著地上某國的王權，而是萬有的權柄！正如耶穌對彼拉多所說：“…我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。”（約 18:36）地上無論是外在的國權、或內在的政權，都時有更迭；但如何的輪轉，或服與不服，其實都在神掌管之下！起初神將這權柄賜給人，可惜人因罪的緣故失去了這託付。耶穌來，其中目的之一就是將這權柄取回來，正如希伯來書2:7~9所說，“你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。”但我們必須注意：不是神失去這權柄，而是人失去了神的託付，是人失去這“代理權”。既是人所失去的，神就以人，一個完全人的方式從撒但手中取回這權柄。一方面，使萬物伏在惡者手下的，得藉此脫離；另一方面，使人因著基督再有榮耀的盼望，“原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。”（來 2:10）所以，人在基督裡滿有榮耀的盼望，這也是合乎神起初所定的旨意。另外，在希伯來書這段話中還顯明了神的恩賜，就顯在“人”為單數之上！原來，“因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。”（羅 5:16）耶穌基督，成就神的義，不是靠祂自己作為，而是靠著完全順服天父的旨意！祂不僅成了神的義，也使我們得藉著祂都在神的義中了，“經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人（靈：或作血氣）；末後的亞當成了叫人活的靈。”（林前 15:45） “耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。”（耶 23:7~8）因著耶穌基督，我們不僅僅經歷到外在神的恩典，更經歷到神生命的豐盛！不是領人進應許之地而已，而是在應許裡經歷祂的信實。
DavidLi • 2025年10月13日,11:30PM
jeremiah 19:1-21:14;1thessalonians 5:4-28;psalm 82:1-8;proverbs 25:9-10 神在基督耶穌裡所定的旨意為何？得救，是首要！“因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。”（帖前 5:9）我們原不屬於黑暗，無奈罪使我們都落在黑暗之中；感謝神，藉著耶穌基督為我們獻上了永遠的祭，“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”（弗 1:7）不僅如此，我們得以靠著基督出黑暗入光明，作光明之子。“你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。”（帖前 5:5~8）這段話奇妙的提到神旨意的另一方面，不但做白晝之子，還要作基督的精兵！既有光與暗的分別，就有屬靈爭戰的必然！所以，我們得救之後，不止於僅僅得救，還須儆醒謹守，預備因應這場爭戰。然而，這場爭戰是特別的，不是以力對力的爭戰，而是屬靈與天然血氣的爭戰！換句話說，不是兩軍的對壘彼此廝殺，而是對付天然血氣的戰鬥。其實，撒但所統轄的黑暗在這場戰役中已經失敗了！因為耶穌基督，神羔羊，藉十字架與神使祂復活的事上已全然得勝了！那這場末了的爭戰的主戰場在哪裡呢？乃在於“己”！所以保羅說，“…把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。”（帖前 5:8）奇妙的是，信、望、愛都出現在這段話中！信，就是信，以致於信，是有行動的信心，以神的義的顯出為依據。愛，乃是神的愛，就是在基督裡，除了有祂愛的遮蓋，並且還有祂愛的泉源湧出、充滿、甚至漫溢！愛，當然也有行動，就表現在愛神、與愛人（彼此相愛）的上面。至於望，就是得救的盼望，與在以弗所說6:17所提到的救恩的頭盔是如出一轍的。但救恩不是規範、或約束，卻是重要的保護，就是對於思想意念等全面的保護；除此，還要使我們能夠活出這救恩的見證；這見證，就是基督生命的活出！ 基督生命的活出，表現於日常生活，“要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”（帖前 5:16~18）這裡就看到神旨意與我們日常生活息息相關。喜樂，不僅僅是短暫的快樂，而是被主遇見、與祂面對面，這樣我們可以輕易勝過一切憂愁，並且這喜樂無人能奪去（約16:22）。至於禱告，就是不僅與主面對面，同時有美好的交通，且持續不斷；如此就能凡事謝恩了。倘若我們仔細思量這神在基督裡所定的旨意，不難發現是在經歷主應許，“…在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。”（約 16:33） 在基督裡，有真平安與喜樂，更重要的是，我們能“活”！不僅活的有意義、有目標，更重要是，神看我們是活的；不是我活，乃是基督在我裡面活（加2:20）。
DavidLi • 2025年10月12日,11:28PM
Jeremiah 14:11-16:15; 1 Thessalonians 2:9-3:13; Psalm 80:1-19; Proverbs 25:1-5 “耶和華─萬軍之 神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。”（耶 15:16）神的言語真是可吃的，因為從神而來的言語就是生命的真糧！不但使生命得著餵養，同時也得著與神同在的喜樂；更美的是，我們屬神的證明！耶利米，淚眼先知，他的眼淚乃是為自己同胞流的；因為他們悖離神的緣故。雖然這些同胞們並不善待他，甚至有逼迫他、攻擊他的行為或言語；這是因為耶利米忠實地傳遞從神而來的話語，不是說美言，而是宣告神責備與管教等、人所不愛聽的言語。這些言語與當時一些自稱先知所宣稱的話完全不同；他們所傳的都是平安，甚至有假稱從神而來的話，其實不是出於神，乃是出於他們自己。這班假先知不是敬畏神，倒是為了討好人，所作的利己的行為。耶利米在這四周充滿著虛假的環境下，忠實傳遞神的話，這是要付出相當代價的！對於臨到他的難處，耶利米呼求神：“耶和華啊，你是知道的；求你記念我，眷顧我，向逼迫我的人為我報仇；不要向他們忍怒取我的命，要知道我為你的緣故受了凌辱。”（耶 15:15）一奇妙的轉折，在耶利米書15:16，耶利米似乎越過了這些難處！這種感覺令我們覺得似曾相識，就是在大衛所作呼求神幫助的詩篇中常常得見。大衛從起初祈求神的幫助，在過程中常見其轉向，變成了讚美與喜樂！他們如此的轉向，給予我們如何勝過所臨到難處的最好指引，就是先到主面前祈求，一直到得的神的話語；當轉為讚美時，縱使難處仍在，但倚靠主的話，必從新得力，能以勝過難處，祈求變為讚美；同時這也是得勝的秘訣。 “所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住麼？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。”（帖前 2:18~20）保羅傳遞了一個訊息，就是凡神家中服事的人，或是有主託付外出傳福音的，他們所盼望與喜樂，不是自身的利益，而是被服事的對象在主裡得以堅立。這意念如同主耶穌在地上所行一樣，是將許多羊帶入神的羊圈。不僅如此，還使他們得著餵養與平安。換句話說，就是帶領許多人來到主面前，並且盡心的服事這班人，以致於他們得著屬天的生命，並且使這屬靈生命在主的話語與聖靈的訓慰下能夠不斷的成長，這些就是服事主工人的果效與見證，更是榮耀與喜樂。至於盡心的程度，就要如同父母對子女般的呵護與預備一樣。或許如此地付出，其所得、與地上回報的不能相稱，但屬靈裡的盼望與所得卻遠超我們的想像，乃是神的稱許與祂所賜的冠冕！因此，保羅能夠輕看地上的羞辱與勞苦，這同時也是我們在服事主的事上當有的看見與作為。 信心與愛心，是我們面對從神而來的試煉，與仇敵來的試探兩大憑藉；就是堅立在以基督為根基的信心，和彼此相愛的愛心，這是內裡與外在的同時操練，不但對個人有相輔相成的作用，同時能夠在基督的身體裡彼此的扶持與建造。