10月6日 經節
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jeremiah 6:16-8:7;colossians 2:8-23;psalm 78:1-31;proverbs 24:26 “耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：我們不行在其間。”（耶 6:16）這句話不僅是對當時以色列人說的，同時也是對歷世歷代所有人說的！尋善道，並非只指尋求地上的道，更是指著尋真理而言！地上所有的道理，雖被一時認可，但終將隨年日或修改、或替代，而不復原貌了。會發生如此現象，其因乃在於世上的道理只是蘊含著真理的一部份，隨著時日有了不同認知、與環境，人的見解有所不同，或角度的不同、或程度的深入，因而漸漸地取代先前之道。這好比一階梯，隨著屬世的律動產生了道理的不確定性，就是有或上、或下的不定移動；至於如此的修整，就在於真理發現的程度。然而，人所追求的真理，神卻早已向世人顯明了，不是用隱晦難解的謎語，而是明明可見的舉措，或耳聞易解的言語、或各方面豐盛的供應等，“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20）因此，人的愚拙就顯而易見了，“因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！”（羅 1:21~25）其實神，祂不在乎人是否信“有神”；祂在乎人信“神是”！所以，藉著在以色列人身上的作為，一再地宣告：神是！當缺乏時，神是預備與供應；當危難時，祂是拯救；其實一切的作為，不但是要使人認識祂，更重要的是，將人帶到祂面前；祂要將生命賜與人！這生命是屬天的生命，非從世上可得的。祂的話，就是靈，就是生命！神真期盼人能遵行祂的話勝於外在的一切，“敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。”（箴 14:27）因此，“撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上 15:22） 神，真是明明可尋的！耶穌基督，“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。…”（來 1:3）神就是“話”（約1:1），耶穌基督就是這話的實際，“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。”（西 2:9~10）神的作為，並非僅僅使人認識、靠近祂，而是要人進前、且進入祂裡面！如何進入？在基督裡，就是進入、且是唯一的途徑！“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。”（西 2:6~7）感謝神，我們不但能活得踏實、同時還有明確的方向與依循的準則，就是效法基督！照著基督…，這是何等重要！若不重要，仇敵就不會千方百計的阻撓我們認識基督。在歌羅西書2:8如此勉勵，“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。”既有完全的真理可依循，並可以一步步地活在、且活出真理的實際，那又為甚麼還要被那些蘊含不完全真理的道理或學說所誘惑，而偏離、甚至遠離了！當持定元首，就是耶穌基督，“…全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。”（西 2:19）這等的長進，不僅僅在屬世可得著滿足，更在屬靈生命上能有所長進！“你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”（西 2:11~15） “耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約 6:35）
DavidLi • 2025年10月06日,11:39PM
jeremiah 4:19-6:15;colossians 1:18-2:7;psalm 77:1-20;proverbs 24:23-25 耶穌基督，“他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。”（西 1:18）這裡傳達了三個重要的訊息： 1. 耶穌基督，祂是教會全體之首：教會是祂身體，弟兄姊妹都是肢體。肢體必須連於身體，才能得著供應；另外，肢體間必須彼此配搭，才能有效完成主工；這也是主彼此相愛命令的實行。至於一切所行，必須是從這身體之首所發動（尊主為大）。這是何等奧妙！祂既是萬有之首，同時也是教會之首；因此，教會所行的都與萬有有關；然而，這萬有最終要歸於一；這“一”，就是基督！所以，教會所行不但依循耶穌基督的定規，更是祂榮耀的彰顯與見證。 2. 耶穌是元始，是從死裡首先復生的：祂從一本造出萬族的人；（徒17:26）因此，在神既成的計畫裡，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。”（弗 1:10）所以，基督是元始，是毋庸置疑的！祂既是一切的元始，祂的死裡復活也是首先的！這復活的定義，要從永活或永生的角度來看；拉撒路雖然復活，但是到了末了，死仍然是他世上的結局；但是耶穌卻不是如此，神不但使祂死後三日復活，然後在地上行走四十天之久，兼顧門徒；最後被神提到天上，並使祂坐在神的右邊。基督雖嘗了死味，卻不被死拘禁，祂是永活的主，是從死裡首先復生的。 3. 耶穌基督在凡事上居首位：這是神的恩典，要告訴我們如何行事順利的秘訣，並在所行的世上如何得蒙神記念，就是一切將主擺在首位！其中將所有行事的方向、標準，都在基督裡顯得如此明確。這省去我們對目標的確定，另外免除了走彎路浪費時日的疑慮。當我們緊緊地跟從主，就是讓祂居首位的最好操練；因為祂是好牧人，祂必定帶領、餵養與保護我們：帶領，祂走在我們的前頭；餵養，祂以神的話成為我們生命的糧，使我們在聖靈裡，身、心、靈得著飽足；保護，在祂大能的翼下安然躺臥。讓基督居首位，因為我們的好處不在祂以外；“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。”（西 1:19） “既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。”（西 1:20）萬有若不藉著祂歸於一，就沒有一個能與神和好，得以進到父神面前！因為，人不能以地上任何的方式代替神既定的恩典。所以，得救、與神和好的唯一的途徑，就是倚靠耶穌基督，正如主所說：“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6） “神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。”（西 1:27）歷世歷代隱藏神的奧秘，就是基督在我們心裡，並且與祂在神裡的榮耀有分；這榮耀的盼望，不是個人沾沾光而已，乃是都在基督裡有確切的把握的。
DavidLi • 2025年10月05日,11:04PM
Jeremiah 2:31-4:18; Colossians 1:1-17; Psalm 76:1-12; Proverbs 24:21-22 信心、愛心、與天上的盼望，就是福音的實際；我們從保羅寫信給 歌羅西聖徒的一段話可以得著印證，“我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。”（西 1:3~5） 信心，是在基督耶穌裡的信心；這不是初信，而是經練過的信心。惟有經練過的信心才會有根基上的轉移，就是從人的信心轉移到基督耶穌裡的信心。換句話說，這等的信心是穩固的、不會動搖的。至於愛心，在神恩典裡也有所轉移，從人的愛心轉為因聖靈所存的愛心（西1:8）！這意味著甚麼呢？主要將愛從人有限的愛轉為如祂一般不變、且永遠的愛！因此，祂藉著聖靈成就這愛，而這過程卻是先將這愛充滿我們，使我們因祂的愛能夠愛人。主是愛的源頭，因著神恩典，這源頭已經在每個神兒女心中了；然而，我們卻往往不知道如何使這源頭湧流來。感謝主，聖靈來做這工、並且成全這工；不但能使這愛的泉源能湧出、充滿、並且滿溢出來！正因如此的滿溢，才能流通出去。所以，我們愛，不是我們能愛，而是神先愛了我們！還記得我們是流通神祝福的管道嗎？在管道間必須有所流的；流的是甚麼呢？就是主的愛！不是出於勉強，而是自然的流淌。如此看來，能夠愛人的，是先蒙了主愛。感謝神，祂使我們成為他人祝福前，使我們先蒙了祝福；“又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。”（西 1:12~14）能承受天上基業！這是何等的佳美的信息；不僅如此，將我們遷到祂愛子的國裡，如此屬天的盼望，不禁要發出感謝與讚美。 神的愛心與耐心真是無與倫比，尤其是在對待以色列與猶大的事上。“有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回他來？若收回他來，那地豈不是大大玷污了麼？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。”（耶 3:1）雖然神如此的寬容與等待，但當時人反應的結果是甚麼呢？這是我們很明白的。以色列（北國）並沒回轉，正如耶利米3:2~5所述，“你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。從今以後，你豈不向我呼叫說：我父啊，你是我幼年的恩主。耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行（或作：你雖這樣說，還是行惡放縱慾心）。”至於猶大（南國），看到以色列如此悖逆行徑，且知神對其有所期待，“約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？他上各高山，在各青翠樹下行淫。他行這些事以後，我說他必歸向我，他卻不歸向我。他奸詐的妹妹猶大也看見了。背道的以色列行淫，我為這緣故給他休書休他；我看見他奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。因以色列輕忽了他的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。雖有這一切的事，他奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」”（耶3:6~10）因此，當敗壞到了一定的程度，神的管教就臨到他們了，這是就是我們所知道以色列被擄七十年的原因。所以，舉凡神的管教、甚至於審判，皆不是出於嚴酷，反而是合乎公義、是公義伸張的展現！且過程中經歷了神無限的愛與忍耐！換句話說，在神施行公義行動前必給予許多悔改得救的機會。但當人輕忽這些機會，仍然任意而行時，就必須自食惡果了。屆時就不能怨天尤人。正如神賜天國福音，藉著耶穌基督已經將得救之道向世人展現了。然而，至今得救的有多少？僅是餘數！屆時末了審判，誰能說祂不公、沒有慈愛！如今我們蒙恩成為神兒女，已初嚐主恩滋味的甘甜與豐盛，就當將這福音，或言語、或行動，傳揚出去，將主愛流露，並將屬天祝福帶給一切需要的人。
DavidLi • 2025年10月04日,11:26PM
Jeremiah 1-2:30; Philippians 4:1-23; Psalm 75:1-10; Proverbs 24:17-20 “我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。”（腓 4:1） 雖然這是保羅的勸勉，卻也說出神的僕人做工真正的“企圖”；這企圖不是別的，乃是“得冠冕”！當然不是得地上的冠冕，或是求地上的好處，而是要得神所賜的天上冠冕。至於弟兄姊妹的光景，就是神僕人勞苦的見證。其實，不僅神僕人要有此看見，同時每位神的兒女也應當如此；從蒙恩得救起，就應當以得這生命的冠冕為依歸。若是神的兒女都有如此的看見，自然就能活出彼此相愛了；因為屬靈的眼界會被聖靈開啟，那時所見的就寬廣了；就是能看到基督身體整體的榮美，而不會僅侷限於一小部分了。屆時各人因著主生命的豐滿，自然地除去彼此間天然血氣的阻隔，順理成章地進入“同”！正如以弗所書 4:4~7所說，“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。”這段話就能從我們生命中自然活出了。 “你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。”（腓 4:4~5）喜樂，相信是眾人所嚮往與追求的；但是因地上有太多煩人之事，往往使其成為奢求！感謝神，對神的兒女而言，喜樂乃是神在基督裡為我們預備的！所以，無論世事如何煩人，總有憑藉使其不煩擾己心；如此不但能坦然面對問題，並且能夠有效解決；正如箴言4:23所記，“你要保守你心，勝過保守一切（或作：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。”我們當靠主喜樂，不是出於強顏歡笑，而是打從我們內裡主的生命自然生發的喜樂！保羅的再強調，“你們要喜樂。”就是勉勵我們將眼目專注在基督的身上！一旦焦點對了，就能看清一切事物的本相，心不會慌亂了；那時縱使有憂心或難處，甚至勞苦重擔，我們也不會被其捆鎖，並且能夠自然將一切帶到主面前，而在祂應許的話語中得著安息，“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太11:28~30）如此在主裡所得的喜樂、平安與滿足，我們就能一無掛慮了，正應了保羅所說：“應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”（腓 4:6~7）在基督裡的實際，是我們當所求的；至於所想的，“…凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。”（腓 4:8）如此就能活的自在，是在基督裡的自在！不僅如此，還能凡是知足！所謂知足常樂，雖是句俗語，卻是喜樂的秘訣！保羅已在知足上有所操練，並且學會了；所以他能如此勉勵他人，“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。”（腓 4:12~13）
DavidLi • 2025年10月03日,11:34PM
Isaiah 66:1-24; Philippians 3:4-21; Psalm 74:1-23; Proverbs 24:15-16 “耶和華如此說：天是我的座位；地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（虛心原文作貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。”（賽 66:1~2）甚麼地方是神所尋的安息之所呢？其實宇宙萬有都為祂所造的，都可以成為祂安息之所。然而，神這話語蘊含著奇妙的意思，誰能在祂裡面得著安息？不是在人手建造個雄偉氣派的殿裡可以尋見神；或是獻上豐盛的祭物，神就喜悅、接納這人了；而是靈裡貧窮、且認識自己的敗壞，並會帶著這本相、存著敬畏的心來到神面前、尋求祂的人。其實保羅就有如此的看見！他曾經以自己的熱心服事神；並且他還具備優越的條件，“我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。”（腓 3:5~6）按人看來保羅所獻的祭是無可指謫，應該被神悅納的。的確是神喜悅，但未能到達悅納的地步，因為還差了些甚麼！保羅所獻的是人的祭，而神所要的是靈祭。所謂靈祭，就是擺上全人！保羅也的確擺上了全人，但在神看來卻是“空的”！當然保羅對神的熱心，神是知道的；正因著這熱心，神以此預備保羅成為可悅納的祭。當保羅在大馬色的路上被耶穌基督遇見時，曾經以為看見的，才發現自己原是瞎眼的；從此他心中的眼睛被開啟，靈也得著釋放；因為他明白過往的熱心，以為對神有益的，其實都是自以為是！因此保羅說，“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。”（腓 3:7~11） 當屬靈的眼睛被開啟時，眼目所注視的不再是自己的熱心，而是定睛於耶穌基督，以祂為至寶！這就是神所悅納的祭！因為耶穌基督就是完全的祭，而這祭已經獻上，“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來 10:14）所以獻祭之事已過，以後無須再獻了！那我們當做甚麼呢？感謝主，藉著保羅的話：“為要得著基督；並且得以在他裡面，”就是我們在基督裡，就在這主已獻的祭物中了。所獻的是甚麼呢？就是基督祂自己！原來我們蒙恩，基督生命已經內住；不僅如此，基督又成為我們的遮蓋；然而，將這既成的事實成為實際，這過程就是祭物的預備；而這經歷就是基督活出的見證，我們必須竭力，才能有所成果。所以，在這經歷過程中必須有所激勵；而這激勵就在於基督的榮美；唯有得見基督的榮美，才會發覺祂的寶貴！感謝主，這不需靠人的努力，而是靠聖靈的成全；聖靈要做這工，也必成這工。至於我們所當行的，就是將眼目的定睛於基督，如此屬靈眼睛必開啟，屆時保羅所說的：“…將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；”（腓 3:8）是如此的理所當然！