10月8日 經節
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Jeremiah 10-11:23; Colossians 3:18-4:18; Psalm 78:56-72; Proverbs 24:28-29 “無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。”（西 3:23~24）神兒女當清楚事奉的主是誰！是基督，祂是我們的主！這不是說尊主為大就輕忽一切；相反地，更要以尊基督為主的態度來應對一切。以基督為尊，效法祂的樣式；祂如何以遵行天父旨意在世行為處事，我們就當如此跟從祂的腳蹤行。 愛和順服，是主耶穌在世時所行；同時祂這行徑也為我們樹立蒙神喜悅的榜樣。我們既稱耶穌基督是主，主人如何，作僕人的也當如何；效法基督，是我們所當行、與專注的。因此愛和順服，我們也當學習基督的樣式而活出。至於甚麼時候當活出？乃是指在任何所處的環境。正如主耶穌在世時，我們何曾看過祂只在特定時間或環境才活出愛和順服？耶穌隨時都展現出天父的愛，無論是傳講天國福音時，尤其是有人身患疾病，祂都以絕對的耐心與愛心立刻醫治他們。除此，祂更愛凡遵守神命令的人，“耶穌回答說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？就四面觀看那周圍坐著的人，說：看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母親了。”（可 3:33~35）在主這段話中又蘊含著另一個訊息：順服。正因主耶穌的順服、以致於完全，使祂在罪上無可挑剔！耶穌順服天父旨意表現在一切所行所是，無論言語、行動完全依循天父旨意；正因如此，藉著基督，使我們看見神的次序在祂裡面恢復了；同時更藉著祂，這次序要擴展其規模、並且更加穩固！如此罪就沒有可趁之機；神的律就能顯出神的初衷，就是愛。其實罪的實質定義，就是違背神的話。耶穌基督，因著順服，不但活出神話語的大能與奇妙，更為我們樹立了美好的效法對象；只要在基督裡，就無可指責了。有了這般的認識，我們如何在世生活就有了依循；以基督的愛和效法祂順服天父的樣式，就可高枕無憂了。對於保羅在歌羅西3:18~24的勉勵，“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。”也能領受的那樣自然、毫無勉強了。如此，無論是家庭生活、或社會上彼此的相處，不但都能活的美好，並且蒙神所喜悅。
DavidLi • 2025年10月08日,11:38PM
Jeremiah 8:8-9:26; Colossians 3:1-17; Psalm 78:32-55; Proverbs 24:27 與基督同！這是何等神的恩典！因為原本屬世不配的我們，卻能因著神的恩典，藉著基督與神發生連結；使原本屬世與屬天兩相平行的，因著耶穌基督發生翻天覆地般改變！為甚麼稱之為“翻天覆地般”呢？因為不僅是屬世與屬天有了交集而已，更因這恩典要在基督裡將我們完全從屬地的變成屬天的！其實這訊息已經在蒙恩受洗之初就已經言明此點了。 與基督同，始於受洗。關於受洗，羅馬書 6:3~10說的很明確，“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。”這是神的救法！當我們依循此法，信而受洗之後（可 16:16），與基督“同”已經開始，是一事實。相信神兒女都有如此過往的經歷，就是受洗後的改變，充滿了喜樂、平安等美好的感覺，甚至看事物都有不同的眼光與眼界。那就是生命產生了變化，是你在基督裡、並且基督在你心裡所產生的改變。一切感官，不再只有己，更是有了基督！尤其是受洗之初，是由基督全掌管！因為我們在神眼中如同初生的嬰孩一般，所以祂將我們放在基督裡、並由基督全掌管；因此，我們能“一舉一動有新生的樣式”。然而，此時與基督的同，雖然裡外都有基督，但還沒有達到完全的表裡如一，如同耶穌基督在世一般；因為其間還存在著我們的天然血氣。就這是常聽說的僅僅得救的地步。但能有此境地，已經顯明了神恩典的浩大，祂能接納一個尚未完全的人，稱為神的兒子！所以，我們既蒙恩得救，就不能停止在僅僅得救的初級階段，必須起而行至另一階段。 與基督同的下一的階段，就是與基督同死、同復活。“有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；”（提後 2:11）神恩典的完全，在於祂的絕對！既稱我們蒙恩得救之人為神的兒子，就必使我們能有與這名分相符的身量！因此耶穌說：“…要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路 9:23）雖然原句中有個“若”字，但不意味著這是可選性；因為這是一條必要走的道路！至於如何走，就是十字架是秘訣；然而，一如往常，祂不強迫人、等你願意！惟有心甘情願跟從祂，才能走的好、並能走到神所預定的標的。一個人能夠如此心甘情願，必須有所看見！惟有看到有更美的，才能放下自己以為美的。能夠如此看見，需要倚靠聖靈！聖靈引導我們進入真理、認識基督，明白神一切的豐盛與預備等。有了如此的看見，十字架就不再是受苦的標號，卻能成為對付天然血氣的利器！人天然血氣的敗壞，例如惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語、說謊等（西 3:8~9），都是難倚靠屬世之法能夠對付完全的；但十字架卻能輕易地對付！雖然如此，還是有為難之處，此時的難處是，並非十字架對付天然血氣的功效的問題，而是願不願意將自己天然裡的老舊敗壞帶到十字架前與基督同釘！同樣還是那句老話，基督在等你願意！一旦我們願意了，那奇妙的事就會發生，那就是與基督同死、必與基督同活！個人的己捨了，基督以自己為代替，並且這果效是立即生發的。換句話說，內住基督生命成長了，直接地產生的影響就是個人裡外的氣息的改變，是往好的改變，像基督了。這就是已行動來走神預備的恩典之路，也是進天國的道路。的確這路不好走，卻是必須走的路！正如主耶穌所說：“…天國是努力進入的，努力的人就得著了。”（太 11:12）使徒保羅將這條路走的相當好，正如加拉太書 2:20所說，“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。”原來與基督同死、同復活，不僅是經歷神的大能，更是全人浸在祂的愛中、並且被愛充滿！ 與基督同，就是活在神愛中，就有如歌羅西書 3:12~17的表現，“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，
DavidLi • 2025年10月07日,11:25PM
jeremiah 6:16-8:7;colossians 2:8-23;psalm 78:1-31;proverbs 24:26 “耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：我們不行在其間。”（耶 6:16）這句話不僅是對當時以色列人說的，同時也是對歷世歷代所有人說的！尋善道，並非只指尋求地上的道，更是指著尋真理而言！地上所有的道理，雖被一時認可，但終將隨年日或修改、或替代，而不復原貌了。會發生如此現象，其因乃在於世上的道理只是蘊含著真理的一部份，隨著時日有了不同認知、與環境，人的見解有所不同，或角度的不同、或程度的深入，因而漸漸地取代先前之道。這好比一階梯，隨著屬世的律動產生了道理的不確定性，就是有或上、或下的不定移動；至於如此的修整，就在於真理發現的程度。然而，人所追求的真理，神卻早已向世人顯明了，不是用隱晦難解的謎語，而是明明可見的舉措，或耳聞易解的言語、或各方面豐盛的供應等，“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1:20）因此，人的愚拙就顯而易見了，“因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！”（羅 1:21~25）其實神，祂不在乎人是否信“有神”；祂在乎人信“神是”！所以，藉著在以色列人身上的作為，一再地宣告：神是！當缺乏時，神是預備與供應；當危難時，祂是拯救；其實一切的作為，不但是要使人認識祂，更重要的是，將人帶到祂面前；祂要將生命賜與人！這生命是屬天的生命，非從世上可得的。祂的話，就是靈，就是生命！神真期盼人能遵行祂的話勝於外在的一切，“敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。”（箴 14:27）因此，“撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒上 15:22） 神，真是明明可尋的！耶穌基督，“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。…”（來 1:3）神就是“話”（約1:1），耶穌基督就是這話的實際，“因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。”（西 2:9~10）神的作為，並非僅僅使人認識、靠近祂，而是要人進前、且進入祂裡面！如何進入？在基督裡，就是進入、且是唯一的途徑！“你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。”（西 2:6~7）感謝神，我們不但能活得踏實、同時還有明確的方向與依循的準則，就是效法基督！照著基督…，這是何等重要！若不重要，仇敵就不會千方百計的阻撓我們認識基督。在歌羅西書2:8如此勉勵，“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。”既有完全的真理可依循，並可以一步步地活在、且活出真理的實際，那又為甚麼還要被那些蘊含不完全真理的道理或學說所誘惑，而偏離、甚至遠離了！當持定元首，就是耶穌基督，“…全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。”（西 2:19）這等的長進，不僅僅在屬世可得著滿足，更在屬靈生命上能有所長進！“你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。”（西 2:11~15） “耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。”（約 6:35）
DavidLi • 2025年10月06日,11:39PM
jeremiah 4:19-6:15;colossians 1:18-2:7;psalm 77:1-20;proverbs 24:23-25 耶穌基督，“他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。”（西 1:18）這裡傳達了三個重要的訊息： 1. 耶穌基督，祂是教會全體之首：教會是祂身體，弟兄姊妹都是肢體。肢體必須連於身體，才能得著供應；另外，肢體間必須彼此配搭，才能有效完成主工；這也是主彼此相愛命令的實行。至於一切所行，必須是從這身體之首所發動（尊主為大）。這是何等奧妙！祂既是萬有之首，同時也是教會之首；因此，教會所行的都與萬有有關；然而，這萬有最終要歸於一；這“一”，就是基督！所以，教會所行不但依循耶穌基督的定規，更是祂榮耀的彰顯與見證。 2. 耶穌是元始，是從死裡首先復生的：祂從一本造出萬族的人；（徒17:26）因此，在神既成的計畫裡，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。”（弗 1:10）所以，基督是元始，是毋庸置疑的！祂既是一切的元始，祂的死裡復活也是首先的！這復活的定義，要從永活或永生的角度來看；拉撒路雖然復活，但是到了末了，死仍然是他世上的結局；但是耶穌卻不是如此，神不但使祂死後三日復活，然後在地上行走四十天之久，兼顧門徒；最後被神提到天上，並使祂坐在神的右邊。基督雖嘗了死味，卻不被死拘禁，祂是永活的主，是從死裡首先復生的。 3. 耶穌基督在凡事上居首位：這是神的恩典，要告訴我們如何行事順利的秘訣，並在所行的世上如何得蒙神記念，就是一切將主擺在首位！其中將所有行事的方向、標準，都在基督裡顯得如此明確。這省去我們對目標的確定，另外免除了走彎路浪費時日的疑慮。當我們緊緊地跟從主，就是讓祂居首位的最好操練；因為祂是好牧人，祂必定帶領、餵養與保護我們：帶領，祂走在我們的前頭；餵養，祂以神的話成為我們生命的糧，使我們在聖靈裡，身、心、靈得著飽足；保護，在祂大能的翼下安然躺臥。讓基督居首位，因為我們的好處不在祂以外；“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。”（西 1:19） “既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。”（西 1:20）萬有若不藉著祂歸於一，就沒有一個能與神和好，得以進到父神面前！因為，人不能以地上任何的方式代替神既定的恩典。所以，得救、與神和好的唯一的途徑，就是倚靠耶穌基督，正如主所說：“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6） “神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。”（西 1:27）歷世歷代隱藏神的奧秘，就是基督在我們心裡，並且與祂在神裡的榮耀有分；這榮耀的盼望，不是個人沾沾光而已，乃是都在基督裡有確切的把握的。
DavidLi • 2025年10月05日,11:04PM
Jeremiah 2:31-4:18; Colossians 1:1-17; Psalm 76:1-12; Proverbs 24:21-22 信心、愛心、與天上的盼望，就是福音的實際；我們從保羅寫信給 歌羅西聖徒的一段話可以得著印證，“我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。”（西 1:3~5） 信心，是在基督耶穌裡的信心；這不是初信，而是經練過的信心。惟有經練過的信心才會有根基上的轉移，就是從人的信心轉移到基督耶穌裡的信心。換句話說，這等的信心是穩固的、不會動搖的。至於愛心，在神恩典裡也有所轉移，從人的愛心轉為因聖靈所存的愛心（西1:8）！這意味著甚麼呢？主要將愛從人有限的愛轉為如祂一般不變、且永遠的愛！因此，祂藉著聖靈成就這愛，而這過程卻是先將這愛充滿我們，使我們因祂的愛能夠愛人。主是愛的源頭，因著神恩典，這源頭已經在每個神兒女心中了；然而，我們卻往往不知道如何使這源頭湧流來。感謝主，聖靈來做這工、並且成全這工；不但能使這愛的泉源能湧出、充滿、並且滿溢出來！正因如此的滿溢，才能流通出去。所以，我們愛，不是我們能愛，而是神先愛了我們！還記得我們是流通神祝福的管道嗎？在管道間必須有所流的；流的是甚麼呢？就是主的愛！不是出於勉強，而是自然的流淌。如此看來，能夠愛人的，是先蒙了主愛。感謝神，祂使我們成為他人祝福前，使我們先蒙了祝福；“又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。”（西 1:12~14）能承受天上基業！這是何等的佳美的信息；不僅如此，將我們遷到祂愛子的國裡，如此屬天的盼望，不禁要發出感謝與讚美。 神的愛心與耐心真是無與倫比，尤其是在對待以色列與猶大的事上。“有話說：人若休妻，妻離他而去，作了別人的妻，前夫豈能再收回他來？若收回他來，那地豈不是大大玷污了麼？但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。這是耶和華說的。”（耶 3:1）雖然神如此的寬容與等待，但當時人反應的結果是甚麼呢？這是我們很明白的。以色列（北國）並沒回轉，正如耶利米3:2~5所述，“你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亞拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。從今以後，你豈不向我呼叫說：我父啊，你是我幼年的恩主。耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？看哪，你又發惡言又行壞事，隨自己的私意而行（或作：你雖這樣說，還是行惡放縱慾心）。”至於猶大（南國），看到以色列如此悖逆行徑，且知神對其有所期待，“約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？他上各高山，在各青翠樹下行淫。他行這些事以後，我說他必歸向我，他卻不歸向我。他奸詐的妹妹猶大也看見了。背道的以色列行淫，我為這緣故給他休書休他；我看見他奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。因以色列輕忽了他的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。雖有這一切的事，他奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」”（耶3:6~10）因此，當敗壞到了一定的程度，神的管教就臨到他們了，這是就是我們所知道以色列被擄七十年的原因。所以，舉凡神的管教、甚至於審判，皆不是出於嚴酷，反而是合乎公義、是公義伸張的展現！且過程中經歷了神無限的愛與忍耐！換句話說，在神施行公義行動前必給予許多悔改得救的機會。但當人輕忽這些機會，仍然任意而行時，就必須自食惡果了。屆時就不能怨天尤人。正如神賜天國福音，藉著耶穌基督已經將得救之道向世人展現了。然而，至今得救的有多少？僅是餘數！屆時末了審判，誰能說祂不公、沒有慈愛！如今我們蒙恩成為神兒女，已初嚐主恩滋味的甘甜與豐盛，就當將這福音，或言語、或行動，傳揚出去，將主愛流露，並將屬天祝福帶給一切需要的人。